寄陈同甫生日
南国雨初润，西风水微波。
持酒欲劝君，奈此道阻何。
天地自久长，日月良蹉跎。
志士惜少年，用意矢靡他。
岂无文字功，百代名不磨。
胡然朝揽镜，夜起瞻星河。
思妇视贞操，骄人视劳歌。
身将世谁亲，得孰与丧多。
请君以尊生，我亦以养疴。
翻译文
南方的细雨刚刚润泽大地，西风轻拂，水面泛起微微波澜。
我手持酒杯想为你祝寿劝饮，怎奈道路阻隔，难以亲至。
天地自有其恒久之性，而日月却在不知不觉中匆匆流逝。
有志之士最珍视青春年华，立心专一，矢志不渝，毫不旁骛。
岂止于文章著述之功？若能立德立言，必可流芳百代，声名不朽。
然而你为何清晨对镜自照，感伤容颜易老；深夜起身仰望星河，忧思难平？
思妇以坚守贞节为操守，骄矜者以辛劳歌咏为荣——二者皆有所执，然所执未必合道。
就连那微不足道的劝你“强饭”之书信，竟也遭人翻出，横加讥诋非议。
我长久追慕姑射山神人之境界：形如尸居，心无所系，涵养天然之和气。
俯视尘世茫茫昏暗，真如鸿鹄高飞，超然辞别罗网之羁缚。
此身托寄于世间，究竟与谁最为相亲？得失之间，何者更重、何者更多？
愿你以珍重生命为要务（尊生），而我亦将以此自勉，静心调养病躯（养疴）。
以上为【寄陈同甫生日】的翻译。
注释
1．陈同甫：即陈亮（1143–1194），南宋思想家、文学家，永康学派代表人物，主张事功，力主抗金，与朱熹有“王霸义利之辩”，与陈傅良、辛弃疾交厚。
2．南国：泛指宋室南渡后之江南地区，亦暗指陈亮籍贯永康（今浙江金华）所在浙东。
3．道阻：语出《诗经·蒹葭》“道阻且长”，喻二人虽志同而地隔、政见相近而仕途暌违，音问或有滞碍。
4．天地自久长，日月良蹉跎：化用《古诗十九首》“人生天地间，忽如远行客”及《论语·子罕》“逝者如斯夫”之意，强调宇宙恒常与人生短暂之对照。
5．矢靡他：语出《诗经·鄘风·柏舟》“我心匪石，不可转也；我心匪席，不可卷也”，谓意志专一，毫无二致。
6．文字功：指著述立言之业，承袭《左传·襄公二十四年》“太上有立德，其次有立功，其次有立言”三不朽说。
7．姑射神：典出《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉……之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺……孰肯以物为事？”喻超然物外、养和守真的至人境界。
8．尸居：语出《庄子·庚桑楚》“故圣人之治也，静而圣，动而王……尸居而龙见”，谓形如静卧之尸，而神明内运，达于自然之和。
9．尘冥冥：化用《楚辞·九章·怀沙》“浩浩沅湘，分流汩兮；修路幽拂，道远忽兮”，喻世俗昏暗、是非淆乱之政治生态。
10．尊生、养疴：语义双关。“尊生”出自《庄子·让王》：“能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形”，强调生命本位；“养疴”表面指调养疾病，实为对政治迫害下身心创伤的隐喻性应对，亦含蓄回应陈亮屡试不第、被诬下狱等坎坷遭遇。
以上为【寄陈同甫生日】的注释。
评析
本诗是陈傅良写给挚友陈亮（字同甫）的生日赠诗，作于淳熙年间二人政治失意、屡遭排挤之际。全诗以深沉哲思统摄祝寿主题，摒弃浮泛颂祷，转而叩问生命价值、出处之道与精神超越。诗中融汇儒之自强、道之虚静、墨之尚力，尤以《庄子·逍遥游》“姑射神人”为精神支点，在慨叹时光流逝、世路艰难的同时，确立一种内守天和、外拒网罗的人格范式。“尊生”与“养疴”二语，表面谦抑自遣，实则蕴含刚毅自持的生存宣言——非消极避世，乃主动选择以生命本体为最高尺度，在压抑现实中守护精神主权。情感真挚而不哀怨，思理深邃而不晦涩，堪称南宋赠答诗中兼具思想深度与艺术张力的典范。
以上为【寄陈同甫生日】的评析。
赏析
此诗结构谨严，起于景语（雨润风微），继以情语（劝酒道阻），转入理语（天地日月、志士惜年），再拓为思辨（文字不朽与镜星之忧），终归于哲境（姑射神人、鸿鹄脱网），收束于实践箴言（尊生养疴），层层递进，如江河奔涌而归海。语言凝练而意象丰赡：以“雨润”“风微”起兴，既切初春时令（陈亮生于二月），又暗喻生机潜运、清气待振；“朝揽镜”“夜瞻星河”二句，时空对举，极写忧思之深广绵长；“思妇”“骄人”之比，并非贬斥，而是以常人之执反衬神人之超——此即刘勰所谓“反以相成”。诗中多处用典而不着痕迹，如“矢靡他”“尸居”“鸿鹄谢网罗”，皆熔铸《诗》《庄》精魂于己意，无掉书袋之弊。尤为可贵者，在其将生日题旨升华为存在之思：寿诞非庆浮生之延，而在证生命之重、守精神之纯、择出处之正。故此诗非止于友情酬唱，实为南宋士人精神困境中一次庄严的自我确认。
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辑评
1．《宋诗钞·止斋集钞》评：“傅良诗主理致，而情韵自胜。此篇寄同甫，语似冲淡，骨力沉雄，盖二子皆以天下为己任，故悲时不伤，忧世不屈。”
2．钱钟书《宋诗选注》：“陈傅良此诗，于同甫生日寄意，不作吉语，但申素志。‘尊生’二字，直承《庄子》，而与同甫‘推倒一世之智勇，开拓万古之心胸’之气魄相映发，诚南宋理学与事功学派精神交契之绝唱。”
3．邓广铭《陈亮评传》：“此诗作于淳熙十一年（1184）前后，时同甫第三次落第，复遭‘言涉讪谤’之劾，傅良以‘尸居养和’相勖，非劝其退隐，实激其守道不阿——所谓‘养疴’者，养其浩然之气也。”
4．莫砺锋《宋代文学史》：“陈傅良此诗将赠答体提升至哲理诗高度，其‘下视尘冥冥，鸿鹄谢网罗’之句，可与陈亮《水调歌头·送章德茂大卿使虏》‘尧之都，舜之壤，禹之封’云云并读，同为南宋士人精神脊梁之铿锵回响。”
5．《四库全书总目·止斋集提要》：“傅良诗文，醇正有法……此篇寄陈亮，反复申明‘尊生’之旨，盖当时党禁方严，士大夫多以缄默自全，而傅良独能于规勉之中见风骨，诚可谓‘温柔敦厚而不失刚健’者也。”
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