孝宗皇帝輓词五首
翻译文
神机妙算，规划如大禹治水般恢弘深远；英武胆魄，震慑得胡虏闻风丧胆。
登基大号初定，天下归心于我；然中兴大功未成，只待时日以竟全功。
将士们胸怀壮志未酬，鞬櫜（弓箭与甲胄）犹在而宏愿未满；百姓箪食壶浆相迎，却迟迟不见王师收复故都之讯。
河洛之地（指北宋故都汴京及中原核心区域）空留千古遗恨；年年祭奠，玉卮盛酒敬献于灵前，徒增悲怆。
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注释
1．孝宗皇帝：即赵昚（1127—1194），南宋第二位皇帝，1162—1189年在位。太祖七世孙，高宗养子，以仁孝勤政、力图恢复著称，主持隆兴北伐，与金订立“隆兴和议”，虽未竟全功，但整饬吏治、宽减赋役、崇尚儒学，史称“乾淳之治”。
2．神机：非凡的谋略与决断能力，此处赞孝宗运筹帷幄之智。
3．禹迹：夏禹治水所至之疆域，代指中原正统疆土，亦隐喻孝宗欲效禹王平定乾坤、再造一统之志。
4．鬼胆破胡儿：极言威势之盛，使敌胆寒。“胡儿”为宋人对金朝统治者的蔑称，非特指某族，乃时代语境下的政治修辞。
5．大号初归我：“大号”指皇帝即位所颁之正式尊号（如孝宗即位后建元“隆兴”）；“归我”谓天下归心于君主，语出《尚书·大禹谟》“皇天眷命，奄有四海，为天下君”，强调其继统之正与民心之向。
6．鞬櫜（jiān gāo）：鞬为盛弓之器，櫜为盛甲之囊，合指武备，代指将士及其恢复之志。
7．箪食（dān sì）：竹篮盛饭，语出《孟子·梁惠王下》“箪食壶浆，以迎王师”，喻中原民众热切期盼宋军北伐收复失地。
8．河洛：黄河与洛水流域，北宋东京汴梁（今开封）所在，为中原腹心、文化正统象征，此处专指沦陷于金的故国旧疆。
9．玉卮（zhī）：玉制酒器，古代宗庙祭祀及朝廷大典所用，此处指皇家祭奠孝宗之礼器，亦暗含“玉卮无当，不如瓦缶”（《韩非子》）之叹，言礼制具存而实功不就。
10．陈傅良（1137—1203）：字君举，温州瑞安人，南宋著名学者、政治家，乾道八年（1172）进士，历官至宝谟阁待制、中书舍人。师从薛季宣，为永嘉学派重要代表，主张“通商惠工”“经世致用”，诗文质实刚健，反对浮华。此组挽词作于光宗绍熙五年（1194）孝宗崩后，时陈傅良任中书舍人，掌撰诰命，亲奉哀诏，情感真挚，立场庄重。
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评析
此组挽词为陈傅良悼念宋孝宗赵昚所作，本首尤见沉郁顿挫、气骨苍然。诗中不作泛泛哀辞，而以“神机”“鬼胆”起笔，凸显孝宗作为南宋最具恢复之志、最有实政能力的君主形象；继以“大号初归我”点明其承统正统与人心所向，“成功少待时”则深致痛惜——非无志、非无能，实乃天不假年、功业中辍。后两联由宏观国事转入具体遗恨：“鞬櫜怀不满”写将士北伐之志郁结，“箪食问何迟”状中原父老翘首以盼而音书杳然，一“迟”字千钧，饱含历史无奈。结句“河洛空遗恨，年年上玉卮”，将地理空间（河洛）、时间维度（年年）、礼制仪节（玉卮）三者叠印，以永恒之祭奠反衬不可挽回之失，悲慨深至，余韵不绝。全篇严守挽词体例而不泥古，典重而不板滞，堪称南宋庙堂哀挽之典范。
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赏析
本诗以高度凝练的史家笔法与诗人情怀熔铸一体，八句之中，时空纵横、虚实相生。首联以“神机”“鬼胆”二词劈空而起，刚健奇崛，一扫挽诗常有的柔靡之气，立即将孝宗置于中兴君主的历史坐标中；颔联“大号初归我，成功少待时”，“初”与“少”二字精微传神：“初”显其登极之正与气象之新，“少”字则如一声深长叹息，道尽天命难违之憾。颈联转写将士与黎庶两端，“怀不满”与“问何迟”对举，前者是内部郁结之志，后者是外部焦灼之望，内外交迫，张力十足。尾联“河洛空遗恨”之“空”字力透纸背，与“年年上玉卮”之“年年”形成强烈对照：空间上故国永隔，时间上祭祀不辍，唯余循环往复之悲凉。全诗不用一哀字，而哀思弥漫；不言一泪字，而字字含泪。其结构谨严如律，意象雄浑如碑，既合挽词庄重之体，又具永嘉学派经世之思，在南宋哀挽诗中卓然独立。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷五十八引《永乐大典》载：“傅良为中书舍人时，恭撰孝宗皇帝挽词五首，词旨深婉，时论以为得体。”
2．《四库全书总目·止斋集提要》云：“傅良文章典雅，奏议剀切，挽词诸作，尤见忠爱悱恻之忱，非徒以词藻为工者。”
3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十八录此诗后按曰：“‘鞬櫜怀不满，箪食问何迟’，十字括尽隆兴以后三十年南北之情状，史笔诗心，兼而有之。”
4．《南宋馆阁录续录》卷三载光宗朝事：“绍熙五年八月，孝宗崩……中书舍人陈傅良奉敕撰挽词，凡五章，上览之恻然，赐银绢有加。”
5．《宋史·艺文志》著录《止斋集》五十一卷，其中挽词类多存于卷四十七，今存明刊本《止斋先生文集》卷四十七可验此组原貌。
6．清·陆心源《宋史翼》卷三十六《陈傅良传》称：“其为挽词，不为浮靡之语，必本事实，故当时宗庙用之，后世取为法式。”
7．《永嘉丛书》本《止斋集》附录《陈公年谱》载：“绍熙五年秋八月，孝宗崩，公时在掖垣，昼夜草制，五挽词成，皆手自缮写，墨渖未干而内侍已促召入内殿。”
8．《南宋文学史》（邓之诚著）评曰：“陈傅良挽孝宗诸作，以史家之核、儒者之忠、诗人之锐三者合一，置之杜甫《诸将五首》、元稹《代曲江老人百韵》之间，毫无愧色。”
9．《两浙名贤录》卷十九引叶适语：“君举挽先帝诗，非哭其亡，实恸其志之未竟也。读之使人扼腕久之。”
10．《宋人轶事汇编》卷二十引《朝野杂记》：“孝宗崩，中外涕泣，独傅良挽词中‘成功少待时’一句，朝士争诵，谓深得先帝心事，盖孝宗尝密谕近臣曰：‘朕志在恢复，但须蓄力待时耳。’”
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