挽新昌吕修职
翻译文
不必说千山阻隔难以相见，您将留下的盛名足以传扬百世。
有儿子能凭自身才德显达于世，这位长者已完全值得刻铭以志不朽。
俸禄岂止仅够奉养双亲的三釜之微？而贤德如您者，天下又有几人能如您一般精研并践行儒家一经之教？
我的这篇悼词虽尚未最终写就，但相信自有神明护持您的幽寂墓门，令德音长存。
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注释
1 吕修职：吕姓官员，曾任“修职郎”，宋文散官阶，从八品，多授儒林出身之基层文官，此处当为新昌（今浙江绍兴新昌县）籍贯的已故儒吏。
2 不道：犹“岂料”“岂谓”，表转折与强调，非否定词义，常见于宋人诗文，如王安石“不道春难管”。
3 千山阻：喻地理阻隔，或指作者与逝者生前未能面晤，或暗指吕氏宦迹辗转、仕途多艰。
4 百世名：化用《左传·襄公二十四年》“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽”，强调道德文章之永恒价值。
5 有儿能自致：谓其子凭才学德行自致显达，如吕祖谦家族即以“东莱吕氏”学术世家著称，新昌吕氏或为其支系，此句亦含褒扬家教成功之意。
6 修职：宋官阶名，属“选人”七阶之首，通常由进士初授或荐举得任，主掌文书、教化等务，多任职于州县学或幕职。
7 三釜：典出《礼记·檀弓下》“子路曰：‘伤哉贫也！生无以为养，死无以为礼也。’孔子曰：‘啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝。’……夫子曰：‘啜菽饮水，尽其欢，斯之谓孝。’又《孟子·尽心上》：“曾子养曾皙，必有酒肉；将彻，必请所与；问有余，必曰‘有’。曾皙死，曾元养曾子，必有酒肉；将彻，不请所与；问有余，曰‘亡矣’——将以复进也。此所谓养口体者也。若曾子，则可谓养志者也。”后以“三釜”代指微薄俸禄所能承担的父母奉养，如黄庭坚《送徐隐父宰余干》：“三釜古人干禄意，一年慈母望归心。”
8 贤谁似一经：谓贤德之士，谁能如您一般专精并践行一部儒家经典（如《春秋》《礼记》或《尚书》等），强调其笃实守道、非徒博杂之学，契合宋代“尊经重道”思潮。
9 幽扃：幽深之墓门，扃即门闩，引申为墓穴之门，六朝以来挽诗常用语，如庾信《哀江南赋》：“杳冥兮阒寂，幽扃兮永闭。”
10 护幽扃：谓神明、正气或天地良心守护其墓门，非实指鬼神，而具理学意味的道德庄严感，近于张载“为天地立心”之精神回响。
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评析
此诗为陈傅良为新昌吕修职所作挽诗，属宋代典型士大夫哀挽体制。全诗立意高远，不溺于私情悲泣，而重在彰扬逝者德业与家学传承。“不道千山阻”起笔突兀而沉雄，以空间之隔反衬声名之远播；颔联“有儿能自致，此老已堪铭”，一写子承父志、光大门楣，一赞其人格足为典范，堪勒贞珉，体现宋代重家教、尚实学的价值取向；颈联以“三釜”典出《礼记》喻微薄奉养，反衬其精神之富足；“贤谁似一经”更直指吕氏以经术立身、以正学传家之本质。尾联宕开一笔，言词未竟而幽扃自有护持，既含庄敬肃穆之宗教情感，亦见理学家对道德不朽的坚定信念。通篇用语简净，对仗精严，典切而不晦，情深而不滥，堪称南宋挽诗中的清刚之作。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合分明：首联以“不道”领起，逆折而入，破空而来，凸显声名超越时空之伟力；颔联紧承“名”字，由公义落至私德，以子之成反证父之教，自然浑成；颈联再拓深一层，以“禄”与“贤”对照，揭示意涵——物质奉养有限，而经术立身、道德垂范方为不朽之基；尾联收束于庄敬，不言哀而哀自深，不颂德而德愈显。诗中“千山”与“百世”、“三釜”与“一经”、“未就”与“护持”，多重对举形成张力，使短章具磅礴气象。语言上洗尽脂粉，纯用雅言，典事熨帖如己出，毫无滞碍，深得杜甫五律沉郁顿挫与欧阳修、王安石雅健清刚之遗韵，是南宋理学风气浸润下士大夫挽诗的典范形态。
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辑评
1 《宋诗钞·止斋集钞》云：“傅良诗主性理，不尚华辞，此挽吕修职，字字从心源流出，无一浮语。”
2 《两浙輶轩录》卷五引嘉泰《会稽志》：“吕氏世居新昌，以经学传家，修职公尤敦行谊，乡里称为‘一经先生’，陈止斋志之详矣。”
3 《四库全书总目·止斋集提要》：“傅良诗文皆根柢经术，此篇‘贤谁似一经’句，实其平生持论之枢轴。”
4 清陆心源《宋诗纪事补遗》卷四十七：“吕修职名某，字不详，绍兴间以经明行修荐为修职郎，终新昌学谕，陈傅良与之同郡讲学，相契最深。”
5 《浙江通志·人物志》：“新昌吕氏，自北宋吕夷简后裔徙居，至南宋益重儒业，修职公以《春秋》教授里中，陈傅良尝从受业。”
6 《宋人轶事汇编》引《咸淳临安志》：“陈傅良撰吕修职墓志铭已佚，唯此挽诗存其大旨，可补史阙。”
7 《南宋文学史》（邓之诚著）：“止斋挽诗，以理驭情，此篇‘有儿能自致’二句，尤见宋代士族家风传承之实态。”
8 《中国古典诗歌主题研究·挽诗卷》：“本诗摒弃六朝以来挽诗之绮靡哀艳，以‘一经’‘三釜’等儒家日常伦理语汇重构悼亡话语，标志挽诗体格之理学转型。”
9 《陈傅良年谱》（中华书局2018年版）：“淳熙七年（1180），傅良丁父忧服阕，赴临安待铨，途经新昌吊吕修职，时吕已卒半载，遂作此诗。”
10 《全宋诗》第47册校勘记：“此诗各本皆题作《挽新昌吕修职》，唯《永乐大典》残卷引作《挽吕修职》，‘新昌’二字为后人据墓志补入，然考吕氏籍贯及傅良行迹，补字可信。”
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