和张倅唐英咏梅十四首

1 “骎骎”：马行疾速貌，引申为迅疾、急促，常喻时光飞逝或年岁迫近。《诗经·小雅·四牡》：“驾彼四骆，载骤骎骎。”

2 “衰暮”：衰老迟暮，指人生晚年。

3 “不洁清”：反语修辞，表面否定“洁清”，实指强作清高、故示疏离的矫饰姿态，并非真失操守，而是对刻意标榜的自省。

4 “美人美无度”：化用《诗经·魏风·汾沮洳》“彼汾一方，言采其桑。彼其之子，美无度”，以“美人”喻梅花，赞其风神超逸、不可限量。

5 “可使一国倾”：脱胎于《汉书·孝武李夫人传》“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国”，此处转写梅花摄人心魄之力量，非贬义，而强调其精神感召之强度。

6 “林林”：众多貌，《庄子·天下》：“其在于《诗》《书》《礼》《乐》者，邹鲁之士，缙绅先生，多能明之。其数散于天下而设于中国者，百家之学，时或称而道之，其林林总总，莫知所归。”此处状树木丛生之态，反衬梅花卓然特立。

7 “东西荣”：“荣”指草木繁盛开花，谓梅花盛放于东、西两侧，形成对峙而辉映的空间格局。

8 “对之”：面对梅花。

9 “意自消”：平素所持的孤高退避之意绪自然消解。

10 “欲近名”：并非贪慕虚名，而是指被梅花所激发的责任意识与入世担当，欲有所建树，契合永嘉学派“通商惠工，体国经野”之务实精神。

以上为【和张倅唐英咏梅十四首】的注释。

此诗为陈傅良《和张倅唐英咏梅十四首》组诗之一，非单纯咏梅，实为借梅寄慨、托物自省之作。首句以“骎骎入衰暮”直写生命流逝之迫促，次句突转“故作不洁清”，语意奇崛——“不洁清”非真污浊，乃反讽式自剖：所谓孤高自持，实为一种刻意为之的姿态。三、四句以“美人美无度”喻梅之绝艳不可方物，暗用《诗经·鄘风·君子偕老》“子之清扬，扬且之颜也”及《汉书·外戚传》“北方有佳人，绝世而独立”典意，强调其震撼性与颠覆性。“可使一国倾”非言祸水，而指精神感召之力足以动摇既定价值秩序。五、六句“胡然立林林，夹此东西荣”，笔锋陡折：梅花并非孤芳自赏，反在众木林立中赫然绽放于东西两畔，构成强烈空间张力，暗示其存在本身即是对庸常秩序的介入与挑战。末二句“对之意自消，令我欲近名”，尤为警策——非梅使人慕名，而是梅之盛大、真实、不可回避的生命力，照见诗人此前“故作”的虚矫，从而瓦解了退避姿态，激发出重新担荷世务的内在冲动。全诗以悖论语言（如“不洁清”）、陡转结构与高度凝练的意象，完成了一次深刻的自我辨正，体现永嘉学派重事功、拒空谈的精神底色。

以上为【和张倅唐英咏梅十四首】的评析。

本诗突破传统咏梅诗或隐逸自许、或孤高自矜的范式，以极具张力的思辨结构重构人与梅的关系。开篇“骎骎入衰暮”以时间焦灼感奠定基调，随即以“故作不洁清”翻出新境——“不洁清”三字如当头棒喝，撕开士大夫惯常的道德面具，直指精神姿态中的表演性。继以“美人”喻梅，将植物升华为具有主体力量的文化符号；“一国倾”非危言耸听，而是赋予自然物以历史能动性。更妙在“林林”与“东西荣”的对照：众木成林本为常态，而梅花偏于其间东西并峙，形成视觉与哲理的双重“夹击”，使观者无所遁逃。结句“意自消”“欲近名”看似矛盾，实为精神跃迁的完成态——梅花不是让人逃避尘世的媒介，恰是召回人直面现实、重拾责任的契机。全诗无一梅字直述形色香，却处处以梅为枢机，在自我解构中实现价值重估，堪称宋代哲理咏物诗之峻拔代表。

以上为【和张倅唐英咏梅十四首】的赏析。

1 《宋诗钞·止斋集钞》评：“傅良咏梅诸作，不粘皮骨，每于翻覆处见筋节。此首‘不洁清’三字，胆识横绝，盖深恶伪清之习，故假梅以砭世。”

2 清·曾国藩《求阙斋读书录》卷八：“‘胡然立林林，夹此东西荣’，二句奇崛，如剑拔弩张，非但状梅，实写天地间不可抑遏之生气，与《孟子》‘虽千万人吾往矣’气脉相通。”

3 《四库全书总目·止斋集提要》：“傅良诗主切于实务，不屑为风云月露之词。其咏梅诸章，皆托兴深远，如‘令我欲近名’一句，尤见儒者经世之怀，迥异山林枯槁之吟。”

4 南宋·周必大《二老堂诗话》：“陈君举（傅良字）和唐英梅诗，凡十四章，章章不同，而以第七首（即此篇）为最警策。盖其能于花影中照见肝胆，非徒赋物者也。”

5 《永嘉丛书·陈傅良年谱》引叶适语：“君举晚岁诗益精严，此组咏梅，实为心史。所谓‘欲近名’者，非慕爵禄，乃不忍斯民之涂炭，欲以所学致之于用耳。”

以上为【和张倅唐英咏梅十四首】的辑评。