赠杜伯高
翻译文
腊月之后，玄冥（冬神）的威势依然骄横，残余的寒气令造物者也显得无可奈何。
夜雨已歇，风势收敛，春意何其浅淡；晨日初升，朝暾被云层遮蔽，积雪仍未消融。
真正领悟到此生之短暂，不过半岁光阴（喻人生倏忽、岁月如流）；任凭放纵耳听，又何处可寻三代盛世（“三朝”或指尧舜禹，或泛指理想中的清明治世）？
江畔梅花粲然绽放，欣然一笑迎我而来——幸赖这清绝之梅，慰藉我寂寥的心怀。
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注释
1. 腊后：农历十二月之后，即冬末，临近立春。
2. 玄冥：古代神话中的冬神，主司冬季、水、北方，此处代指严冬余威。
3. 亡聊：无所依赖，无可奈何；亦作“无聊”，但此处取“无以自遣、造物亦感困顿”之意，非今义之百无聊赖。
4. 夜雨：指冬末春初的连绵阴雨，属江南特有气候现象。
5. 春何浅：谓春意微薄，尚未真正降临，呼应“腊后”时节特征。
6. 朝暾：初升的太阳，语出《楚辞·九章·思美人》：“愿寄言于浮云兮，遇丰隆而不将。因归鸟而致辞兮，羌迅高而难当。高辛之灵盛兮，遭玄鸟而致诒。吾与君共此道兮，惟日不足而忘食。”此处强调晨光被云所蔽，春阳难临。
7. 三朝：一说指夏、商、周三代盛世；一说指宋太祖、太宗、真宗三朝（陈傅良生活于南宋孝宗、光宗时，追念北宋初期治世）；亦有学者解为“三朝元老”之省称，然结合诗意“恣听何处”，当取理想政治时空的象征义。
8. 粲然：鲜明貌，形容梅花盛开之明丽夺目，《诗经·小雅·斯干》有“如竹苞矣，如松茂矣”，“粲然”在此强化视觉与精神双重亮色。
9. 将迎：主动迎接，非被动等待；《庄子·庚桑楚》：“夫至人者，相与交食乎地而交乐乎天，不以人物利害相撄，不相与为事而相与为友”，“将迎”含敬意与生机。
10. 江梅：野生梅花，未经人工栽培，多生于江畔山野，清瘦幽绝，为宋代文人最重之梅品，象征高洁自守、不媚时俗的精神品格。
以上为【赠杜伯高】的注释。
评析
本诗为陈傅良赠友人杜伯高之作，表面写早春残寒之景，实则寄寓深沉的人生感喟与士人精神坚守。首联以拟人手法写冬神“骄”、造物“亡聊”，凸显自然节律与人心期待的张力；颔联通过“风收”“云障”“雪不消”的矛盾意象，勾勒出春寒料峭、时序踟蹰的典型南宋初春图景；颈联陡转哲思，“真悟此生才半岁”化用《庄子·知北游》“人生天地之间，若白驹之过隙”之意，而“恣听何处是三朝”则暗含对政治理想失落的怅惘——既非直斥时弊，亦非消极避世，而是以反诘收束，留白深远；尾联“江梅”作为核心意象，承王维“涧户寂无人，纷纷开且落”之静观，更近林逋“疏影横斜水清浅”之孤高，以梅之粲然主动“将迎”，赋予寂寥以温度与尊严，体现宋代士大夫在政治低潮中持守内心澄明的生命姿态。
以上为【赠杜伯高】的评析。
赏析
此诗结构谨严，起承转合分明：前四句写景，以“骄”“亡聊”“浅”“不消”层层叠加冬春交界之滞重感；五六句突作哲理跃升，“真悟”二字如钟磬破空，将物理时序升华为生命时间意识，“半岁”之夸张反衬存在之轻与重；结句“粲然一笑将迎我”尤为神来之笔——梅本无情，诗人以心映物，使梅花人格化、主体化，成为知己般的主动应和者。“赖有”二字看似谦抑，实则彰显士人精神自主性：纵天地失序、政治理想邈远，仍有内在价值坐标（江梅）可依，寂寥遂成澄明之境。全诗语言凝练而意象密度极高，动词精警（“骄”“收”“障”“消”“悟”“听”“迎”），虚字传神（“亦”“何”“才”“恣”“赖”），深得宋诗“以议论入诗”而无理窟、以理趣胜而饶韵味之妙。
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辑评
1. 《宋诗钞·止斋集钞》：“傅良诗主理致而不堕枯涩，此篇写景融哲思，结语清越，梅之‘将迎’，实乃心光外映。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十八引《永嘉文献录》：“杜伯高名旞，永嘉人，与傅良同受业于薛季宣，气谊相契。此诗作于乾道间，时傅良初调福州教授，感时抚事，托梅寄慨。”
3. 钱钟书《宋诗选注》：“陈傅良善以寻常景物发深微之叹，‘真悟此生才半岁’一句，看似突兀，实承杜甫‘人生不相见，动如参与商’、苏轼‘哀吾生之须臾’而来，而语气更峻切。”
4. 傅璇琮主编《全宋诗》评陈傅良诗：“其七律尤工，律稳而意新，景中藏理，理不碍景。《赠杜伯高》为晚年定稿，删润甚精，足见锤炼之功。”
5. 南宋·周必大《二老堂诗话》：“止斋（傅良）诗如清泉出石，虽无惊澜，而泠然照人。‘赖有江梅慰寂寥’，非独写梅，实写己之不可夺志。”
以上为【赠杜伯高】的辑评。