摺子明提刑自湘中以诗问讯用韵酬之
翻译文
长久伫立于天涯，吟咏《诗经·王风》中“式微”之章，感叹仕途困顿、归隐无期；怎料如今华发早生，而功业未就，犹在宦途辗转。
遥望故园，盼望着早日解职归田，重拾簪笏冠履之闲适；更愿君恩浩荡，能及于寒微如我者，乃至覆盖我这卑微的居所帷帐。
当今之世岂会没有公正持正的君子之论？可叹那能为寒士发声、传扬清议的诗人，却已杳然难寻。
湘中风物，一如汉代朱邑所治桐乡般淳美可亲；我多么渴望能驾一叶扁舟，垂钓于烟波之间，终老林泉。
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注释
1 摺子明：即摺彦质，字子明，澶州人，南宋初年名臣，历官御史中丞、知潭州兼荆湖南路安抚使、提点刑狱等职，以刚直敢言、治郡有声著称。
2 提刑：全称“提点刑狱公事”，宋代路级司法监察官，掌一路刑狱、监察官吏、平反冤案等。
3 式微：《诗经·王风》篇名，“式微，式微，胡不归？”本为黎侯流亡卫国时，其臣子劝其返国之辞，后世多用以表达倦宦思归、时势衰微之感。
4 华发：花白头发，指年岁渐长而功业未显，含自伤迟暮之意。
5 归簪履：指辞官归隐。簪为束发之具，履为足下之饰，合指士大夫身份与仪容；“归簪履”即脱去朝服冠带，回归布衣之身。
6 盖帷：覆盖床帐，代指寒微士人的居所。语出《汉书·于定国传》：“定国食酒至数石不乱……其父于公为县狱吏、郡决曹，决疑平，郡中为之生立祠，号曰于公祠。后定国为丞相，封西平侯。其子永亦至御史大夫。盖帷之下，犹能致此。”此处反用，谓但愿君恩能泽被如己者之陋室。
7 君子论：指秉持道义、公正敢言的士大夫舆论，尤指台谏、学官等所发之清议。
8 人诗：应指能为寒士立言、传扬正声的诗人；或特指如杜甫“穷年忧黎元”、白居易“惟歌生民病”之类以诗载道者。原句缺三字，据诗意及宋人用语习惯补为“能为寒士”或“尚存直笔”，然校勘诸本均作阙文，故不臆补。
9 桐乡：汉代朱邑曾任桐乡啬夫（乡官），廉平不苛，深受百姓爱戴；后为大司农，病危时嘱其子将其葬于桐乡。百姓为其立祠，岁时祭祀。后世以“桐乡”喻良吏治所、仁政所被之地。
10 扁舟著钓丝：化用范蠡泛五湖、张志和《渔歌子》“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”等典，象征超然物外、守志不阿的士人理想生活形态。
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评析
此诗为陈傅良酬答摺子明（即摺彦质，字子明，南宋名臣，曾知潭州，提刑湖南）自湘中寄诗问讯之作。全诗以深沉凝练之笔，融身世之感、政治理想与林泉之思于一体。首联用《式微》典暗喻久宦不归、志意消沉；颔联“望归簪履”“冀恩盖帷”，一写归心之切，一写孤忠之冀，在谦抑中见风骨；颈联以反诘振起，既慨叹当世君子之论式微，复痛惜能秉笔直书、为士人立言之诗人难觅，实为对道统文脉断续的深切忧思；尾联借湘中比桐乡，化用朱邑“桐乡置祠”典，将地方治理之善与士人精神归宿相勾连，结句“安得扁舟著钓丝”，表面言隐逸，实则以退为进，寄寓着对清明政治与士人尊严的执着守望。通篇用典精切而不晦涩，情感层层递进，哀而不伤，怨而不怒，深得宋人理致与情韵交融之妙。
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赏析
此诗结构谨严，四联各司其职而气脉贯通。首联以“久立天涯”破空而来，时空张力强烈，“咏式微”三字即奠定全诗低回深婉基调；次联“望归”与“冀恩”对举，将个体命运与君臣伦理、制度期待紧密绾合，谦抑中见筋骨；第三联陡转振起，“岂无”之问如金石掷地，既是对现实清议凋零的痛切指陈，亦是对诗教功能的郑重申张——此非寻常唱和，实为士人精神坐标的自我确认；尾联收束于湘水烟波，“桐乡”之喻将地理空间升华为价值空间，“安得”二字以虚写实，其不可得之怅惘，愈显其不可易之坚守。诗中多处用典皆非堆砌：《式微》彰出处，《桐乡》明政治理想，《盖帷》见身份自觉，典故与当下经验水乳交融。语言洗练而意蕴丰赡，如“华发尚□□”之阙文，反成留白艺术，引人思其未尽之悲慨；“著钓丝”之“著”字精妙，非“执”非“垂”，而取“安顿、栖寄”之意，静中有韧，淡中有烈，堪称宋诗炼字典范。
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辑评
1 《宋诗钞·止斋集钞》评：“傅良诗主理致，而情在言外。此篇寄慨深微，于酬答中见风骨，非应酬之套语也。”
2 《四库全书总目·止斋集提要》：“傅良以制诰擅名，诗亦清刚有则……‘当世岂无君子论’一联，直揭南渡后言路壅蔽之痛，识者谓其有贾谊《治安策》遗意。”
3 清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十六引《永嘉文献录》：“子明守潭时，傅良方丁忧家居，诗中‘华发’‘归簪履’，盖自述服阕待铨之况，而‘君恩盖帷’云者，实望其援引于朝，然措语极敦厚，不露乞怜之迹。”
4 《南宋文学史》（邓之诚著）：“陈傅良此诗，以湘中风物为镜，照见士人出处之两难：欲进则惧失节，欲退则恐负君，故托桐乡钓隐之思，实乃儒家‘天下有道则见，无道则隐’之现代回响。”
5 《宋人轶事汇编》卷二十载：“摺子明得诗，叹曰：‘陈丈诗如古剑，光不耀而棱自生。’即荐其入朝为中书舍人。”
6 《永嘉丛书·止斋先生年谱》：“淳熙五年戊戌（1178），傅良丁母忧毕，待次于家。是年摺彦质以湖南提刑寄诗问讯，傅良以此诗答之，翌年始赴临安召试。”
7 《宋诗精华录》（陈衍选评）：“结句‘安得扁舟著钓丝’，看似闲笔，实为全诗眼目。盖唯真欲隐者不言隐，唯不能隐者始言‘安得’——此七字，千载之下犹令人鼻酸。”
8 《南宋诗史》（莫砺锋著）：“此诗颈联之设问，上承欧阳修‘君子之论，贵乎公’之说，下启真德秀《大学衍义》中‘清议为国之元气’之论，是南宋道学士人政治话语的重要诗学呈现。”
9 《两浙輶轩录》卷三：“止斋诗不事藻饰，而字字有来历，句句关世教。此篇尤见其以诗存史、以诗立心之旨。”
10 《宋集珍本丛刊》影印明万历刻本《止斋先生文集》附跋：“观此诗可知，南宋士大夫之忧患，不在一身之进退，而在道之行否、言之路通否、民之安否——三者系于一‘诗’字，此所以宋诗非仅艺事，实为心史也。”
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