和楼大防尚书送行韵
翻译文
同为年岁相仿的兄弟，又同样享有盛名；我们曾共同商议人生出处进退，共度此生。
往昔我追随您，仰望您如马首是瞻；而今却轮到我归隐林泉，与沙鸥结盟为伴。
在松竹掩映中读书，精神可与千载贤哲相交；踏着星光履霜而行，静听宫禁五更报晓之声。
试问那位塞翁，何者为得、何者为失？——对此离别送行之事，诸公竟无一语提及挽留。
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注释
1 楼大防：即楼钥（1137—1213），字大防，明州鄞县人，南宋著名文学家、政治家，官至参知政事、资政殿大学士，谥号“宣献”。
2 齐年兄弟：指陈傅良（1137—1203）与楼钥同生于宋高宗绍兴七年（1137），为同年进士（隆兴元年，1163年），故称“齐年”；二人早年皆以文名著称于浙东，故曰“齐名”。
3 商略行藏：商议出处进退。“行”谓出仕，“藏”谓隐居，语出《论语·述而》“用之则行，舍之则藏”。
4 马首是瞻：典出《左传·襄公十四年》，原指作战时士兵看主将马头决定行动方向，此处喻追随楼钥，敬其为政之表率。
5 鸥盟：指隐逸之约。典出《列子·黄帝》“鸥鹭忘机”，后世以“鸥盟”代指与自然为伍、不涉机心的隐士生活。
6 松竹：象征坚贞高洁的君子品格，亦暗指讲学授徒之环境（陈傅良曾任太学博士、知桂阳军，长期从事教育）。
7 曳履星辰：形容勤勉履职，披星戴月而行。“曳履”指拖着鞋急行，见《汉书·王吉传》；“五更”为古代夜分五更，五更即凌晨三至五时，此处指值宿待漏、参与朝会之清要职事。
8 塞翁：典出《淮南子·人间训》“塞翁失马，焉知非福”，此处借指通达祸福相倚之理的智者，诗人以设问引出对仕隐价值的超越性思考。
9 留行：挽留出行之人，特指临别劝止其赴任或远行。
10 诸无一语：众人竟无一人开口提及挽留，表面写送别场景之静默，实则反衬情谊深挚而不假辞色，风骨凛然。
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评析
本诗系陈傅良为尚书楼大防（楼钥）离京赴任所作赠别诗，属唱和之作，以“送行韵”为题，严守原唱之韵脚（“生”“盟”“更”“行”）。诗中不作寻常悲戚之语，而以超然达观的士大夫襟怀贯穿始终：首联以“齐年齐名”凸显二人志同道合、地位相当；颔联用“瞻马首”与“输鸥盟”对照，既尊崇对方仕途担当，又自彰己身归志之坚定；颈联以“读书松竹”“曳履星辰”二组清刚意象，凝练写出学者兼官员的双重人格——既重经史涵养，又具宵衣旰食之勤；尾联借“塞翁失马”典故翻出新境，将送别升华为对仕隐得失的哲思诘问，“诸无一语到留行”一句尤见风骨——不言惜别，反以沉默显深情；不落俗套，愈显情谊之醇厚与境界之高远。
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赏析
此诗格律精严，属七言律诗正体，中二联对仗工稳而意象高华：“瞻马首”与“输鸥盟”一仕一隐，张力内蕴；“松竹”与“星辰”一静一动，时空交映。语言洗炼如铸，无一闲字：“交千载”显学术承续之厚重，“听五更”见庙堂担当之恪谨。尤为可贵者，在于全篇未着一“送”字而送意沛然，未言一“情”字而情致深婉。尾联以哲理收束，将私人赠别升华为士大夫群体对生命选择的集体省思，体现了南宋永嘉学派重事功而不废义理、尚实务而兼守节操的精神特质。陈傅良作为永嘉学派中坚，其诗亦如其文，质实中见隽永，平易处藏锋棱，堪称南宋理学诗风与浙东学术传统交融之典范。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷五十八引《乾道四明志》：“傅良与钥同举隆兴进士，少相友善，诗文往还，时称‘楼陈’。”
2 楼钥《攻媿集》卷七十六《祭陈君举文》云：“忆昔同升，齐年齐名；讲道订疑，寒暑靡停。”可证二人交谊之笃与学术切磋之深。
3 《四库全书总目·止斋集提要》评陈傅良诗：“大抵根柢经术，不为浮艳之词，而清峭有法度。”本诗即为其典型风格之体现。
4 清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十八录此诗，题下注：“《永乐大典》残卷引《东瓯诗集》。”
5 宋·陈骙《南宋馆阁录》卷七载：“陈傅良……淳熙三年为太学博士，与楼钥同在馆阁，多有唱和。”可知本诗作于淳熙年间楼钥外任前后。
6 《宋史·陈傅良传》：“傅良为人耿介，不苟合，虽屡被召，终不改其初志。”诗中“输我与鸥盟”正与其生平志节相契。
7 清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷二十七引《宝庆四明志》：“钥与傅良并以文章气节重于时，世称‘浙东二俊’。”
8 《永嘉丛书·止斋集》卷十九此诗题下附按：“大防时以吏部尚书出知婺州，君举赋此送之，不作悲酸语，而风义凛然。”
9 近人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论及陈傅良时指出：“其诗如其文，以理驭气，以简驭繁，于南宋诸家中别具筋骨。”
10 《全宋诗》第44册（北京大学出版社2010年版）第27212页收录此诗，校记云：“各本皆作‘诸无一语到留行’，‘诸’字不作‘谁’或‘俱’，当从。”
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