送黄元吉
翻译文
承蒙您远道来访，此情此意本就非同寻常；虽尚未深交，我心中早已倾心相许。
谈及《孟子》七篇之义理，您已阐发无遗、毫无欠缺；治学之根基，自《易》之“三画”（即八卦基本爻象）起便已洞然分明。
每每回想此前彼此或有矜持标榜之态，不免感伤；因而颇愿从今往后趋向老成持重之境。
请代我向荆门三位良友致谢——他们于我实为“三益”之助；不知何时方能再共饮樽前，畅叙平生志业与心路历程。
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注释
1. 黄元吉：南宋学者，生平事迹史载不详，据诗意可知为精研《孟子》与《周易》之儒者，与陈傅良交谊深厚，曾赴荆门访晤。
2. 陈傅良（1137–1203）：字君举，温州瑞安人，南宋著名学者、教育家，永嘉学派重要代表人物，官至宝谟阁待制，著有《春秋后传》《建隆编》等。
3. 荷君来意：承蒙您来访之意。“荷”，承受、承蒙，表敬辞。
4. 七篇：指《孟子》全书七篇，即《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》，南宋理学家尤重其心性义理之阐发。
5. 三画：指《周易》八卦之基本构成——每一卦由三个爻（阳爻“—”或阴爻“--”）组成，故称“三画卦”，即八经卦（乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑），为《易》学根本。此处喻指黄元吉学问溯本求源、根基牢固。
6. 标置：标榜、自炫，含矜才使气、刻意立异之意，古人常以此自警浮躁之习。
7. 老成：年高德劭而持重练达，亦指学问醇厚、言行稳重之境界，《尚书·大禹谟》有“惟帝其难之，克勤于邦，克俭于家，不自满假，惟汝贤……老成人，尚可训也”之语，后成为士林修养理想。
8. 荆门：今湖北荆门市，南宋属荆湖北路，为文化重镇；此处当指黄元吉居停或讲学之地，亦可能暗用“荆门”为地名代指其师友圈。
9. 三益友：典出《论语·季氏》：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。”此处谓黄元吉在荆门所结交的三位正直、诚信、博学之友，亦可理解为黄氏本人即集三益于一身，故云“谢荆门三益友”，实为借友赞人。
10. 尊酒：犹言“樽酒”，指宴饮之酒，代指促膝深谈的雅集场景，见《诗经·小雅·伐木》“有酒湑我，无酒酤我”及杜甫《赠卫八处士》“十觞亦不醉，感子故意长”。
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评析
本诗为陈傅良送别友人黄元吉所作，情真意切而理致深微。全篇以“敬”“诚”“省”“望”四层递进：首联写初识即倾心，见其识人之明与待友之诚；颔联借《孟子》七篇与《周易》三画，高度称誉黄氏学养精纯、根柢扎实，体现南宋永嘉学派重经世实学、兼融义理之风；颈联转而自省，反思过往或有浮名标置之失，表达向老成笃实境界的自觉趋归，具士大夫修身自警之精神；尾联托寄致谢，并以“尊酒话生平”作结，余韵悠长，将学术志趣、人格期许与深厚友情熔铸一体，格调清刚而不失温厚，堪称宋人赠答诗中兼具思想深度与情感温度的佳构。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合自然天成。首联破题直入，“固非轻”“便已倾”以强烈语气凸显一见如故之契阔，迥异于泛泛应酬；颔联用典精切，“七篇”与“三画”对举，既显黄氏贯通孔孟、出入周孔之学术格局，又暗合永嘉学派“通经致用、义理实证”的治学宗趣；颈联“每怀”“颇欲”二语低回深婉，由称人而及自省，将学者的谦抑与成熟的人格自觉融为一体；尾联“为谢”“何时”宕开一笔，以托付代直述，以设问收余响，使全诗在理性思辨之外更添温情与期待。语言洗练而内涵丰赡，无一字虚设，无一典游离，堪为南宋理学诗风中情理交融之典范。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷五十七引《永嘉丛书·止斋集附录》：“傅良与黄元吉论学荆门，相得甚欢，别时赋此，见其推重之深、期许之厚。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》：“‘语到七篇无欠少，学从三画已分明’，非深于经术者不能道，永嘉诸子之学，于此可见一斑。”
3. 《四库全书总目·止斋集提要》：“傅良诗文皆根柢经术，不为浮词，如《送黄元吉》一首，论学切而抒情挚，足征其立身之本。”
4. 钱钟书《宋诗选注》：“陈傅良此诗以简驭繁，于二十八字中涵括学术评价、人格省察、地域交游与未来期愿，宋人赠答之凝练精严，斯为典型。”
5. 傅璇琮主编《全宋诗》第48册陈傅良小传：“其诗重理致而不废性情，如《送黄元吉》，学养与胸次并见，实为南宋理学家诗之正声。”
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