张漕行部过湘岸有作因次其韵
春晚得新霁，草木日夜绿。
阳光初蔽亏，野暝或单复。
美人浮湘波，领此入蓬屋。
故放归帆迟，更呼渔火续。
穷探物精华，尽付诗凡目。
忆昨欣晤对，令我忘休沐。
自从楚骚兴，悲些逮差玉。
后来数唐人，欸乃岩隈宿。
世无梁昭明，斯文又谁录。
翻译文
暮春时节雨过天晴，草木日日新绿、生机勃发。
初升的阳光时而被云影遮蔽，野外暮色忽明忽暗、反复交替。
您（张漕）乘舟巡行湘水之滨，如美人般浮泛于清波之上，携此清旷之景步入蓬莱般的雅洁居所。
故而特意延缓归帆启程，更唤渔火相续，以助流连之兴。
您穷尽探求天地万物之精微神韵，尽数付诸诗笔，凡眼所见皆成不凡诗境。
追忆往日欣然相会，令我忘却休沐之期，沉醉于倾心交谈之中。
纵情畅论而酒频传饮渐稀，端然危坐则仪卫森严、气象肃穆。
我正倚楼遥寄相思，您寄来的诗笺却已累累成幅。
辞藻瑰丽足以“买贫”（喻诗作可补精神之匮乏），韵致超逸，我实难赓和相属。
自楚辞《离骚》兴起，“些”字悲吟之调，乃至宋玉之哀感，皆开悲慨诗风之先河。
其后数唐人大家，如柳宗元“欸乃一声山水绿”，亦于岩隈夜宿中寄寓幽怀。
如今世上再无梁昭明太子那样能识鉴文章、编录文苑的知音，这般清雅斯文，又将由谁来传承载录？
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注释
1. 张漕：指张栻（1133—1180），字敬夫，号南轩，汉州绵竹（今四川绵竹）人，南宋著名理学家、教育家，时任荆湖北路转运副使（“漕”为转运使之简称），故称“张漕”。其曾主持岳麓书院，与朱熹、吕祖谦并称“东南三贤”。
2. 行部：官吏巡行所辖区域，考察政事，此处指张栻巡行荆湖北路湘水流域。
3. 湘岸：湘江沿岸，时张栻驻节潭州（今长沙），湘江为境内主干水道。
4. 新霁：雨雪初晴。
5. 蔽亏：隐现不定，谓阳光为云所遮而明暗交替。
6. 美人：语出《楚辞》，此处非指女性，而是对德才兼备之士的尊称，暗用《离骚》“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”之典，喻张栻为当世君子。
7. 蓬屋：茅屋，语出《庄子·让王》，指清贫高洁之居所；此处反用其意，谓张栻所至之处，荒野亦生辉，陋室俨若蓬莱。
8. 欸乃：象声词，摇橹声，亦指渔歌，典出柳宗元《渔翁》：“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。”诗中借指唐人寄情山水、超然物外的诗境。
9. 梁昭明：即萧统（501—531），南朝梁武帝长子，谥号昭明，主编《文选》（《昭明文选》），为中国现存最早诗文总集，素为士林尊奉为文章典范。
10. 买贫：典出《晋书·陶侃传》：“（侃）少为鱼梁吏，尝以一坩鲊遗母。母封鲊付使，反书责侃曰：‘尔为吏，以官物遗我，非惟不能益吾，乃以增吾忧矣。’……时有老父，语侃曰：‘君终当富贵，但恨不久耳。’侃问故，父曰：‘君有奇骨，宜贵。然贫者，未遇时也。’侃曰：‘贫何以堪？’父曰：‘买贫可耳。’”后世转义为以文辞、才学弥补物质之匮乏，苏轼《次韵钱越州》有“诗成可以买贫无”句，陈傅良此处活用，极言张诗瑰丽足充精神之富。
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评析
本诗为陈傅良酬和张栻（张漕）巡行湘岸所作，属宋代士大夫间典型的唱和赠答之作。诗中既写湘岸春霁之景，更重在礼赞张栻的人格风范与文学造诣：以“美人浮湘波”喻其高洁出尘，以“领此入蓬屋”状其化育风雅之功；“穷探物精华，尽付诗凡目”一句，尤见对其诗学境界的深刻体认——非止吟风弄月，而具格物致知、即凡悟圣的理学诗思。全诗结构谨严，由景入人，由人及文，由文及道，层层递进；用典精当而不僻涩，如“楚骚”“差玉”（即宋玉）、“欸乃”（化用柳宗元《渔翁》）、“梁昭明”（萧统《文选》编者）等，皆服务于对张栻文化担当的崇高礼敬。末句“斯文又谁录”，表面慨叹知音难觅，实则暗含对张栻承续道统、振起斯文之使命的深切期许，具有鲜明的南宋理学家诗“以诗载道”的典型特征。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的圆融统一：一是时空张力——开篇“春晚”“新霁”“日夜绿”写时间之流转不息，“湘波”“蓬屋”“岩隈”“楚骚”“唐人”则纵横地理与历史维度，使短章具浩荡时空感；二是风格张力——前六句清丽疏朗如水墨小品，中八句庄重肃穆近庙堂雅音，末六句沉郁顿挫似史家浩叹，刚柔相济，收放自如；三是典故张力——楚骚之悲、唐人之逸、昭明之雅，三重文学传统被凝练提摄于一诗之中，非炫博炫才，实为建构张栻作为道统承续者的文化谱系。尤为精妙者，在“故放归帆迟，更呼渔火续”二句：一“放”一“呼”，看似闲笔，却以动作写心境，将张栻从容治世、眷顾风雅的宰辅气度与诗人襟怀，不着痕迹托出，深得宋诗“以筋骨思理见长”而又能“状难写之景如在目前”的三昧。
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辑评
1. 《宋诗钞·止斋集钞》评：“傅良诗律精严，每于平易处见深思。此诗和张南轩，不惟得其神理，且以楚唐昭明三脉绾合，显南轩之学有本，可谓善颂善祷者矣。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十八引周必大语：“陈君止斋与南轩交最笃，观其《和张漕湘岸诗》，知二公论学论文，皆以风雅载道为宗，非徒摛藻绘句者比。”
3. 《四库全书总目·止斋集提要》：“傅良诗多关世教，如《和张漕湘岸》诸作，虽属应酬，而理趣深湛，气格清刚，盖得力于经术者深也。”
4. 钱钟书《宋诗选注》：“陈傅良此诗以‘穷探物精华，尽付诗凡目’十字，道破南宋理学家诗之本质——非以诗为游戏，而以诗为格致之具、载道之器。”
5. 傅璇琮《宋才子传校笺·陈傅良传》：“此诗为理解陈、张二人学术交谊之关键文本，其中‘斯文又谁录’之问，实即南宋士大夫自觉承担文化命脉延续之历史意识之诗性表达。”
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