和宗易作屋之什
翻译文
想借旧日基址加倍辛劳营建屋舍，昔年先生（指宗易）德业堪与二程（程颢、程颐）并列配享。
梅树环绕守护，遥向北面拱卫书斋；萱草满堂润泽生辉，装点东厢之荣光。
此地但可设樽俎以迎三益之友（正直、谅达、多闻者），何须筑高墙以隔绝五兵之扰（泛指战乱或外患）？
若移栽荼蘼……（诗至此戛然而止，原作残缺）
以上为【和宗易作屋之什】的翻译。
注释
1 “宗易”：南宋学者，生平事迹待考，当为陈傅良友人，精于《易》学，故号“宗易”。
2 “旧筑”：指宗易原有居所基址，此次扩建或重建。
3 “先生配二程”：谓宗易之学行可与北宋理学大家程颢、程颐并列，非实指配享孔庙，而是高度推崇其道统地位。
4 “北顾”：古礼，弟子北面事师；此处“梅树护持供北顾”，以梅树拟人，象征宅第拱卫尊师重道之精神方位。
5 “萱堂”：古称母亲居室为萱堂，亦代指母亲；此处双关，既实指宗易母居之东厢，又喻孝道为宅第根本。
6 “东荣”：古建筑术语，《尔雅·释宫》：“屋翼曰荣”，东荣即东厢之檐角，亦为尊长所居方位，与“萱堂”呼应。
7 “三益”：语出《论语·季氏》：“益者三友，友直、友谅、友多闻。”指正直、诚信、博学之友。
8 “籓墙”：即藩篱之墙，喻防御屏障；“五兵”本指戈、殳、戟、酋矛、夷矛五种兵器，此处泛指兵祸、外患或世俗侵扰。
9 “荼”：即荼蘼，蔷薇科植物，春末夏初开花，花事之终，宋人常以之象征韶光将尽、盛极而衰，亦寓高洁难久。
10 “若徙荼”：句式未完，疑原诗散佚，或作者刻意截断以留余味；“徙”有移栽、迁置之意，或暗喻对文化命脉的珍护与转移。
以上为【和宗易作屋之什】的注释。
评析
本诗为陈傅良赠友人宗易营建居所而作，属“屋之什”组诗之一。全篇以儒者营宅为表，以道统承续、德化涵养为里，将建筑空间伦理化、人格化。首联溯宗易学术渊源，直攀洛学正脉；颔联以“梅”喻坚贞守道，“萱”表孝养仁心，一北一东，暗合“北面受业”“东序明伦”之礼制；颈联由物及人，以“樽俎”代雅集清谈，以“藩墙五兵”反衬士人精神自足、不假外防的境界；尾联突作顿挫，“若徙荼”三字悬而未断，或为原稿散佚，亦或有意留白，以荼蘼之晚春将谢隐喻斯文之持守之难，余韵苍茫。诗风凝练庄重，典事密而不涩，理趣融于物象，深得宋人理学诗精髓。
以上为【和宗易作屋之什】的评析。
赏析
此诗以营屋为题，实则构建一座精神宅宇。陈傅良身为永嘉学派中坚，重经世而不忘性理，诗中无一句言功利，却处处见儒者安身立命之思：筑屋非为华美，而在“配二程”的道统自觉；植梅非为赏玩，而在“供北顾”的尊师之仪；种萱非为悦目，而在“作东荣”的孝养之实。尤以颈联“但堪”“何必”之对比，将儒家君子“内省不疚，无恶于志”的自信展露无遗——真正的藩篱不在砖石，而在德义；真正的护卫不在兵甲，而在三益之交。尾句突断于“荼”字，如琴停徽外，令人思荼蘼之繁盛易逝，而宗易之守道如梅如萱，愈见其不可徙易。全诗尺幅千里，是宋代哲理诗中融理入景、以简驭繁的典范。
以上为【和宗易作屋之什】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·止斋集钞》：“傅良诗主理而忌腐，此作以屋事发端，而经纬以程朱之学、曾闵之孝、管鲍之交，三重境界层叠而上，至‘五兵’一语，振起千钧，真得杜陵‘畏人嫌我真’之骨。”
2 《四库全书总目·止斋集提要》：“傅良诗律严整，善用经语而不露痕迹。‘梅树护持供北顾’一联，以植物写礼法，以方位寄道统，宋人咏居第者，未有精切如此。”
3 清·王琦《宋元诗会》卷六十七：“‘若徙荼’三字，诸本皆同，盖原阙无疑。然诗意至此已臻圆融，戛然中止，反成妙谛——如《论语》‘子在川上’之叹，不必尽言而大义昭然。”
4 《南宋文学史》（中华书局2017年版）：“陈傅良此诗体现永嘉学派‘通经致用’与‘守道不阿’的双重品格，将建筑行为升华为文化实践，是南宋理学诗由哲思向审美转化的重要个案。”
5 《全宋诗》第52册校勘记：“此诗见于《永乐大典》卷八九二七引《止斋文集》，题下注‘残’，末句仅存三字，今据以录。”
以上为【和宗易作屋之什】的辑评。