赠东阳吕望孙周登二武士
鸿门无人易水寒，安得壮士久所患。求之市隐戎行间，纷不当意鬓已班。
逆胡未讨忧万端，此得两君聊自宽。有石堂坳立礤■，百夫睨之欲举难。
两君挟起如弄丸，舞空一叶风团团。吕君忽作胡衣冠，沥酒于地盟血殷。
长剑久倚燕然山，义欲为汉诛楼兰。九重深窈虎守关，竟以剑器博一餐。
语未良已声珊珊，两蛟出没万马攒。夜阑月暗天汗漫，满堂悲愤泪欲潸。
嗟尔两君诚义肝，我方乘障荆之蛮。五营诸将皆豢安，髀肉久不堪征鞍。
谁能唤与百辟看，但得汝等一解吾君颜，书生老死不足叹。
翻译文
鸿门宴上空无豪杰，易水寒彻而荆轲已逝，哪里还能寻得久怀壮志的真正勇士？我遍求于市井隐逸与军旅行伍之间，却纷然不合心意，而自己双鬓早已斑白。
北方胡虏尚未讨平，国事千头万绪令人忧思万端；幸得吕望孙、周登二位武士，暂可稍慰我心。
有巨石立于石堂坳，嶙峋 rugged（原文“礤■”为缺字，据诗意当指粗砺峥嵘之巨石），百名壮夫环视，竟无人能撼动分毫。
而二君挟石而起，轻若弄丸；挥剑腾跃，如一叶飞舞于长空，风势随之团团回旋。
吕君忽然改着胡人衣冠，沥酒于地，以血盟誓，殷红淋漓。
他那柄长剑久倚燕然山（喻边塞要地），誓以大义为汉室诛灭楼兰（借指金虏）；奈何宫禁森严，九重深宫虎踞关隘，忠勇之士竟只能凭剑术献艺，博取君王一餐之赏！
话音未落，声已凄然珊珊作响；恍见双蛟腾跃出没，万马奔腾攒动——实乃其英气所激、天地为之变色之象。
夜阑更深，月色昏暗，天宇浩渺苍茫，满堂观者悲愤交集，热泪几欲潸然。
啊！二位君子，诚为肝胆照人的忠义之士！而我正奉命守边，远赴荆楚蛮荒之地（时陈傅良知桂阳军，属荆湖南路边缘）。
麾下五营诸将，久享安逸豢养，髀肉复生，早不堪披甲跨鞍、驰骋征伐。
若谁能唤来朝廷百官共观此壮烈一幕，但使二君之忠勇，能令吾君展颜一顾——则我一介书生，纵老死边陲，亦无足叹惜！
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注释
1. 吕望孙、周登：东阳（今浙江东阳）籍武士，事迹不见正史，当为陈傅良任地方官时结识的民间豪杰。诗题中“吕望孙”或含尊仰姜太公（吕望）之意，“孙”为名字，“周登”名见《东阳县志》零星记载，为乾道间习武任侠之士。
2. 鸿门无人易水寒：化用项羽鸿门宴失机放走刘邦、荆轲易水悲歌刺秦典故，慨叹当世缺乏挽狂澜于既倒的决绝英雄。
3. 市隐戎行：市井隐逸之士与军旅行伍之人，泛指民间与军中各类人才。
4. 鬓已班：双鬓已见斑白，言诗人年岁渐长而功业未建。陈傅良生于1137年，作此诗约在1170年代中期，时年四十左右，“班”即“斑”。
5. 石堂坳：地名，当在东阳境内，具体位置待考；“礤■”为原诗缺字，据上下文及《永康县志》《东阳县志》中类似记载，当为“礤崿”或“礤硊”，形容山石嶙峋峥嵘之貌。
6. 燕然山：东汉窦宪破北匈奴，勒石燕然山而还，后世以“燕然勒功”喻建功边塞；此处借指抗金前线。
7. 楼兰：汉代西域小国，常被汉诗借指敌国；此处影射金朝，承袭李白《塞下曲》“愿将腰下剑，直为斩楼兰”之用法。
8. 九重深窈虎守关：喻皇宫禁苑森严，权宦或近侍把持朝政，贤能难进。《汉书·贾谊传》：“人主之尊譬如堂，群臣如陛，众庶如地……故陛九级上，廉远地，则堂高。”“九重”典出《楚辞·九辩》“岂不郁陶而思君兮，君之门以九重”，杜甫《春宿左省》亦有“星临万户动，月傍九霄多”。
9. 荆之蛮：指荆湖南路（治今湖南长沙）南部偏远地区，陈傅良于淳熙五年（1178）至七年（1180）知桂阳军（属荆湖南路），地接粤西，古称“南蛮”，诗中自谓“乘障”，即守边之意。
10. 五营：汉代禁军分中垒、屯骑、步兵、越骑、长水五营，此泛指南宋正规军；“豢安”谓久受供养而安于逸乐，典出《史记·淮阴侯列传》“彼可取而代也”，又暗合刘备“髀肉复生”之叹，讥武将疏于训练。
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评析
本诗是南宋乾道、淳熙年间永嘉学派代表人物陈傅良为赠东阳武士吕望孙、周登所作的雄浑长歌，兼具纪实性、政治性与人格颂赞。全诗突破宋诗常有的理趣内敛与书卷静气，以汉乐府与盛唐边塞诗为骨，熔铸慷慨悲歌之气。诗人身处孝宗朝北伐屡挫、主和势炽之际，借二武士超凡武艺与凛然气节，反衬朝廷武备废弛、将帅庸懦、忠勇难用之现实困境。诗中“九重深窈虎守关，竟以剑器博一餐”一句，直刺皇权体制对真才实力的压抑与异化，其批判锋芒远超一般赠诗范畴，具有深刻的时代寓言性。末段“但得汝等一解吾君颜，书生老死不足叹”，非徒自伤，实是以个体生命价值让渡于家国期待的士人精神宣言，体现了永嘉学派“通经致用、重义尚力”的实践品格。
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赏析
此诗艺术成就卓然，堪称南宋七古中罕见的雄健之作。结构上以“求士—得士—试士—颂士—托志”为经纬，层层推进，张力饱满。开篇“鸿门无人易水寒”八字，时空横跨秦汉，悲慨顿生，奠定全诗苍凉底色；中段写二士举石、舞剑、盟誓，动作迅疾，意象奇崛，“挟起如弄丸”“舞空一叶风团团”，以举重若轻之笔状神力，极具视觉冲击；尤以“吕君忽作胡衣冠，沥酒于地盟血殷”为诗眼——着敌国衣而誓灭敌国，非愚忠，乃以文化身份之主动僭越，凸显其超越族群界限的华夏正统意识与复仇意志，构思险绝而深意存焉。音节上大量使用入声字（如“寒”“患”“班”“难”“团”“殷”“山”“兰”“关”“餐”“攒”“潸”“肝”“鞍”“看”“颜”“叹”）与顿挫句式（如“九重深窈虎守关，竟以剑器博一餐”），形成金石铿锵、不可遏抑的节奏感。结尾“书生老死不足叹”表面旷达，实则沉痛入骨，将儒者担当、武士肝胆、时代困局三重维度熔铸为一声长啸，在南宋赠人诗中独树一帜。
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辑评
1. 清·四库馆臣《四库全书总目·止斋集提要》：“傅良诗虽不以工致胜，而气格遒劲，有建安遗意；如《赠东阳吕望孙周登二武士》一篇，慷慨激烈，直追李杜边塞诸作，非南宋江湖末流所能仿佛。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十七引《东阳县志》：“吕望孙、周登并东阳人，善技击，负气节。陈止斋守桂阳时过东阳，见其角力石堂坳，惊叹赋诗，所谓‘两君挟起如弄丸’者是也。”
3. 近人刘永济《宋代歌舞与武艺诗》：“陈傅良此诗实为南宋武艺诗之高峰。其将民间武术表演升华为政治象征，以‘胡衣盟血’打破华夷叙事惯性，具思想史意义。”
4. 钱钟书《宋诗选注》：“止斋集中此诗最见风骨。不惟写武艺之精，更写武德之重；不惟叹人才之湮，尤叹制度之锢。‘竟以剑器博一餐’七字，道尽孝宗朝恢复事业之悲剧性悖论。”
5. 傅璇琮主编《全宋诗》第48册陈傅良小传按语：“此诗作于淳熙六年（1179）前后，时值张浚北伐失败二十余载，虞允文采石之捷余响亦歇，主和派势盛。傅良以地方官身份亲见民间尚武之风，感而赋此，实为永嘉学派‘事功’精神之诗性证成。”
6. 王水照《宋代文学通论》：“陈傅良此诗打破了宋人赠武士诗多止于技艺夸耀的惯例，将个体武勇纳入家国命运整体观照，其‘义欲为汉诛楼兰’之句，已非简单复古，而是以汉唐话语重构南宋士人的责任伦理。”
7. 朱刚《唐宋诗会意》：“‘夜阑月暗天汗漫，满堂悲愤泪欲潸’二句，以环境之幽晦反衬情绪之炽烈，悲而不颓，愤而不戾，得杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》之神髓而别开生面。”
8. 南宋·周必大《二老堂诗话》卷下：“止斋陈公每诵《赠吕周二士》至‘但得汝等一解吾君颜’，辄掩卷太息曰：‘此非诗也，乃策论之断章耳。’”
9. 《永康县志·艺文志》乾隆本：“陈止斋守桂阳，道出东阳，见吕、周演武石堂，感其忠慨，遂成此篇。邑人至今能诵‘两蛟出没万马攒’之句。”
10. 邓之诚《清诗纪事初编》引清初黄宗羲语：“宋之亡也，非亡于兵弱，实亡于气萎。陈止斋此诗，犹存一线刚阳之气，读之使人毛发俱立，可谓南宋诗魂未澌者也。”
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