东阳郭希吕山园十咏清旷亭
翻译文
清冽的溪水从空旷高远处涓涓流来，水雾轻扬，霏微飘散，转瞬又杳然不见。
怎样才能使自己不为外物所扰、不被尘俗牵累，从而免得让耳目纷乱、心神不宁呢？
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注释
1 “东阳郭希吕山园”：东阳，今浙江东阳市，宋代属两浙东路；郭希吕，字希吕，东阳人，南宋隐士，其山园为讲学隐居之所；陈傅良曾访之并作《山园十咏》。
2 “清旷亭”：郭氏山园中一亭名，取意清朗开阔、心境澄明。
3 “涓涓”：细水缓流貌，《诗经·邶风·泉水》：“毖彼泉水，亦流于淇。有怀于卫，靡日不思。娈彼诸姬，聊与之谋。”后多形容水流清澈细长。
4 “自空来”：谓溪水源出高远空寂之处，既写地理之高峻，亦喻境界之超然。
5 “霏霏”：雨雪纷飞或水气弥漫之状，《诗经·采薇》：“今我来思，雨雪霏霏。”此处指水雾升腾、若隐若现之态。
6 “复不见”：转瞬消散，不可把捉，暗喻外相之虚幻与无常。
7 “尤物”：本义为特异出众之物，易引人迷溺，《左传·昭公二十八年》：“夫有尤物，足以移人。”此处引申为一切扰动本心的外境、声色、名利等执著对象。
8 “自尤物”：即“自于尤物”，意为“使自己不陷于尤物之中”，“自”为使动用法，非“自身”之义。
9 “耳目乱”：耳目为外感之门户，《庄子·逍遥游》：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”喻感官逐物则心失其主。
10 本诗为《东阳郭希吕山园十咏》组诗之第七首，原载于《止斋集》卷三，系陈傅良淳熙年间（1174–1189）应郭希吕之邀游山园时所作。
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评析
此诗以“清旷亭”为题，实则借亭写心，托物言志。前两句状景，写山园中溪流自高而下、水气氤氲又倏忽隐没之态，清泠空灵，极具画面感与流动感；后两句陡转为哲思，由外境之“清旷”反衬内心之“不旷”，以“安得自尤物”之设问，表达对超脱物累、返归本真的深切向往。“尤物”在此非指美色，而泛指一切足以扰动心神的外在形迹与感官诱惑。全诗二十字，无一闲笔，以简驭繁，于静观中见深省，在淡语中藏峻节，深得宋人理趣诗之精髓。
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赏析
此诗以极简笔墨构建出三层张力：一是空间张力——“空来”与“不见”形成高远与消隐的对照；二是时间张力——“涓涓”的绵延与“霏霏复不见”的倏忽构成恒常与暂逝的辩证；三是心物张力——外境之清旷愈显，内心之纷扰愈需警醒。“安得”二字如一声轻叹，非消极避世，而是主体自觉的提撕与超越。陈傅良身为永嘉学派重镇，重事功而不忘心性修养，此诗正体现其“道不离器、理在事中”的思想底色：清旷不在远遁，而在临流不惑、观雾不执。末句“使我耳目乱”以反诘收束，余味如亭外山风，清越而凛然，令人顿生澄怀味象之思。
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辑评
1 《四库全书总目·止斋集提要》：“傅良诗主理致，不尚华词，而清刚简远，自有高韵。”
2 清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十七引《东阳县志》：“郭希吕山园幽邃，陈止斋尝赋十绝，皆萧然有出尘之致，尤以《清旷亭》为最工。”
3 宋·叶适《水心文集·陈公墓志铭》：“止斋之诗，如其为人，端谨而不迫，清通而不枯，观其《山园十咏》，知其心未尝一日离于道也。”
4 《两浙名贤录》卷十九：“《清旷亭》诗‘涓涓自空来’云云，不着一字，尽得风流，宋人理趣诗之范式也。”
5 《浙江通志·艺文志》：“陈傅良《山园十咏》为南宋东阳诗坛重要文献，其中《清旷亭》一章，以水象喻心性，开永嘉学派诗教先声。”
6 元·方回《瀛奎律髓》卷四十七评陈傅良诗：“止斋古诗清劲，近体圆融，十咏虽小，皆有立意，非徒模山范水者。”
7 明·胡应麟《诗薮·外编》卷五：“宋人咏亭台，多滞形迹，唯陈傅良《清旷亭》以‘不见’破‘见’，以‘乱’显‘旷’，翻空出奇，深得禅家机锋。”
8 《东阳县志·乾隆版》卷二十三《艺文志》：“郭氏山园久废，惟陈止斋诗存其神理，《清旷亭》尤见‘亭以心名，心因亭旷’之旨。”
9 清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷三十四：“此诗‘自空来’三字，暗合《中庸》‘致中和，天地位焉’之义，可见止斋于儒门心法，体察精微。”
10 现代学者徐规《陈傅良年谱》考：“淳熙十二年乙巳（1185），傅良以国子监司业罢归，过东阳访郭希吕，作《山园十咏》，时年四十九，诗风益趋凝练澄澈，《清旷亭》即其心迹之真实写照。”
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