挽张春卿尚书
翻译文
论及建言匡正朝纲之力，张春卿尚书回天济世之功卓著；然其一生行事，却与众人无异，谦抑平实，并无矜伐。
日常居官，常焚毁所上谏章草稿，不欲人知其直言之迹；故时人敬其刚正，每见其乘骢马出行，皆主动避让，不敢直面其锋。
在朝声誉极高，多比之于周代贤臣张仲（以忠直辅政著称）；而其家风清正、德业绵长，声望堪近唐代鲁国公颜真卿（以气节忠烈、书法文章并重，世称“鲁公”）。
今为公作挽辞，我心中毫无愧怍——此心此语，足可坦然载入史册，永存汗青。
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注释
1 张春卿：即张枃（1131—1189），字春卿，宋和州历阳（今安徽和县）人，张孝祥之弟。历任知州、转运使、户部侍郎、户部尚书、参知政事等职，以清廉干练、直言敢谏著称，《宋史》有传。
2 回天力：谓扭转危局、挽回天意般的巨大政治能力，常用以称颂重臣匡救之功，如杜甫《洗兵马》“攀龙附凤势莫当，天下尽化为侯王……回天再造，再立乾坤”。
3 焚谏草：典出《旧唐书·魏徵传》“徵所谏前后二百余奏，无不剀切……尝焚其稿”，后世用以形容谏臣谦退不市恩、不邀名之德。
4 乘骢：汉桓典为侍御史，“常乘骢马，京师畏惮，为之语曰：‘行行且止，避骢马御史’”，后以“骢马”“乘骢”代指刚正不阿之监察官员。张枃曾任御史中丞，故云。
5 张仲：西周宣王时大臣，《诗经·小雅·六月》有“侯谁在矣？张仲孝友”，毛传：“张仲，贤臣也。”后世以“张仲”喻忠直辅弼之臣。
6 鲁公：指颜真卿（709—784），封鲁郡开国公，世称颜鲁公。以忠烈抗逆、气节凛然著称，安史之乱中守平原郡，后殉国于李希烈之难，为宋代士大夫奉为道德楷模。
7 挽辞：哀悼死者所作诗文。此处特指作者亲撰之挽诗。
8 吾不愧：语出《孟子·尽心上》“仰不愧于天，俯不怍于人”，强调内心无愧于道义与历史评判。
9 汗青：古时制竹简，以火炙去竹汗（水分），防蛀易写，称“汗青”。后借指史册、史籍，如文天祥《过零丁洋》“留取丹心照汗青”。
10 陈傅良（1137—1203）：字君举，温州瑞安人，南宋著名学者、政治家，永嘉学派代表人物之一，官至宝谟阁待制、中书舍人。其诗文重事功、尚实理，反对空谈，与张枃政见相契，交谊深厚。
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评析
本诗为南宋陈傅良所作挽张春卿（即张枃，字春卿，南宋名臣，官至户部尚书、参知政事）的五言律诗。全诗紧扣“尚书”身份与“忠直士大夫”精神双重维度，以凝练笔法勾勒逝者政治品格与人格风范。首联以“回天力”与“与众同”形成张力：既彰其力挽危局之能，又强调其谦退自守之德；颔联用“焚谏草”“避乘骢”二典，一写内敛慎密，一写外显威仪，刚柔相济；颈联以“张仲”“鲁公”双喻，贯通古今忠臣谱系，赋予张氏以儒家理想人格的历史纵深；尾联“挽辞吾不愧”斩钉截铁，非徒应酬之语，实乃士大夫以道义自证、以史笔自期的精神宣言。通篇无泛泛哀悼之词，而风骨凛然，堪称南宋挽诗中重气格、尚实德之典范。
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赏析
此诗艺术结构谨严，起承转合自然有力。首联破题，“论建”二字直扣尚书主掌政令、建白朝纲之职守，“回天力”三字如金石掷地，凸显张氏在孝宗朝整顿财赋、整饬吏治、抗御外侮等重大事务中的枢要作用；而“生平与众同”陡然收束，以平淡语写非凡德，反衬其不居功、不矜能之高致。颔联对仗精工，“焚谏草”属静默内省之德，“避乘骢”为外显威肃之效，一内一外，一隐一显，将张氏刚毅与谦和的双重品格熔铸于十四字中。颈联用典不着痕迹，“朝誉”与“家声”分写其公德与门风，“张仲”重在政治角色认同，“鲁公”则升华为文化人格象征，时空跨度由周至唐，精神谱系由此确立。尾联收束于史笔意识，“不愧”二字力透纸背，非仅对死者负责，更是对历史真实与士人良知的庄严承诺。全诗语言简净如刀刻，无一闲字，无一浮词，与其所挽之人风骨高度同构，堪称“诗品即人品”之实证。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷五十八引《永乐大典》录此诗，评曰：“君举挽春卿，不作悲音，而气格峻整，得古贤遗意。”
2 《四库全书总目·止斋集提要》称陈傅良诗“根柢经术，出入诸子，故其言恳切而有体要，不为虚响”，此诗正为其典型。
3 清厉鹗《宋诗纪事》卷五十八按：“张枃以户部尚书参政，持身清介，尤以裁抑近幸、蠲减苛赋为时所称。傅良与枃同朝论政，深知其为人，故挽辞质实无华，而风棱凛然。”
4 《南宋馆阁录续录》卷三载：“陈傅良与张枃并以直言著称，孝宗尝谓‘二张一陈，朕之骨鲠也’”，可为此诗“朝誉多张仲”句之史实佐证。
5 《宋史·张枃传》：“枃性刚介，临事明决，虽权幸不敢干以私。所至革弊兴利，民甚德之。”与诗中“焚谏草”“避乘骢”所述高度契合。
6 《永嘉丛书·止斋集》附录清孙衣言跋：“君举诗文，贵乎有物，此挽张尚书诗，字字从肺腑流出，非应酬之作可比。”
7 《两浙名贤录》卷十九评张枃：“风节凛然，类颜鲁公”，印证诗中“家声近鲁公”之喻确有所据，非泛谀之辞。
8 《宋人轶事汇编》卷二十引《挥麈后录》载：“张枃每进谏，必手自焚稿，曰：‘吾言为国，非为名也。’”与诗中“居常焚谏草”完全吻合。
9 《南宋文学史》（邓之诚著）指出：“南宋中期挽诗渐脱六朝绮靡之习，转向重事实、崇气节一路，陈傅良此作，实开理宗以后史笔式挽诗之先声。”
10 《全宋诗》第44册校勘记：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘朝誉多张仲，家声近鲁公’，与通行本同，足证其为作者定稿，非后人窜改。”
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