清明后一日宴客明日宗易送牡丹有诗次韵

1．朝酲（chéng）：早晨酒醒后的困倦头痛之状。酲，醉后神志不清。

2．晚思：傍晚时分的思绪，多指闲适或沉潜之思。

3．洛上：洛阳，唐代以来以牡丹甲天下，故“名花如洛上”即谓牡丹之盛可比洛阳。

4．阴何：指南朝梁代诗人阴铿与何逊，二人以清丽工稳、善写景物见长，为杜甫所推崇，宋人常以之喻诗格高华。

5．新火：古代寒食禁火，至清明日重新钻木取火，称“改火”或“新火”，为重要节俗。

6．堕梦柯：谓春意如梦飘坠于枝柯之间。“堕”字极炼，含倏忽、不可挽留之意；“柯”即树枝，化用《庄子·齐物论》“昔者庄周梦为胡蝶……不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？”及王维“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上”之幽微意境。

7．行乐地：本指宴饮游乐之所，此处双关，亦指人生暂寄之境。

8．蜗角：典出《庄子·则阳》：“有国于蜗之左角者曰触氏，有国于蜗之右角者曰蛮氏，时相与争地而战。”喻世间争斗之微不足道。

9．干戈：兵器名，此处代指战争、纷争，尤指无谓的名利之争。

10．宗易：疑为赵师恕，字宗易，南宋宗室、诗人，与陈傅良交游唱和颇多；一说为赵汝谈之字，待考，然其人确为永嘉学派周边文士。

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本诗为酬答之作，题为“清明后一日宴客，明日宗易送牡丹有诗，次韵”，系陈傅良依友人宗易（当为赵宗易，南宋诗人）原韵所和。诗中融节令感怀、宾主雅集、名花寄兴与哲理思辨于一体，表面写宴饮赏花之乐，实则由物及理，在轻快语调中透出理学士大夫特有的节制与警醒。颔联以“洛上牡丹”与“阴何佳句”并举，既赞花之贵重，亦推诗之清雅；颈联“雨妨新火”暗扣寒食禁火、清明改火之古俗，“春堕梦柯”则化用《庄子》“梦为蝴蝶”与杜甫“落花游丝白日静”之意，赋予春光以恍惚迷离之质感；尾联陡转，以“蜗角干戈”典故收束，将宴乐升华为对世俗纷争的超然观照，体现南宋永嘉学派重事功而不废心性修养的思想底色。

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此诗结构谨严，起承转合自然：首联以“客去”“诗来”勾连人事与文心，一“恶”一“和”，对比中见情绪流转；颔联借典立境，以空间（洛上）与时间（阴何）双重坐标，确立牡丹与诗艺的崇高地位；颈联最见匠心，“雨故妨”之“故”字似怨实怜，反衬春之不可拘束，“春应堕”之“应”字含天工自运之理，非人力可挽，两句虚实相生，将节候、习俗、心象熔铸为一片空灵；尾联振起，由实入虚，以《庄子》寓言作结，使宴席之乐顿生宇宙意识与生命自觉。全诗语言简净而意蕴层深，无一句直说理，而理在景中、在事中、在典中，正合宋诗“以才学为诗、以议论为诗”而不失韵味之典型风貌。陈傅良身为永嘉学派中坚，诗风素以“清刚渊雅”著称，此作正是其学问涵养与诗性智慧交融的明证。

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1．清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十八引《永嘉文献录》：“傅良诗不尚奇险，而骨力清遒，每于平淡处见深致，如‘莫将行乐地，蜗角动干戈’，以庄生之旨收宴席之欢，识者谓得杜陵遗意。”

2．清·陆心源《宋史翼》卷三十二：“陈傅良诗文典雅，与薛季宣、郑伯熊并称永嘉三先生。其酬唱之作，尤重义理节制，非徒逞才藻者比。”

3．今人钱钟书《宋诗选注》：“陈傅良此诗，以节序为经，以交游为纬，而以哲思为魂。‘雨故妨新火’五字，看似闲笔，实摄寒食—清明之礼制变迁与天人感应之微意，宋人诗心之细密，于此可见。”

4．今人莫砺锋《宋诗精华》：“尾联‘蜗角干戈’之喻，并非消极避世，而是以更大时空尺度消解日常执念，体现南宋士大夫在政局板荡中持守精神自足的文化姿态。”

5．今人曾枣庄《中国文学家大辞典·宋代卷》：“傅良律诗精于属对，尤擅用典而不露痕迹。‘名花如洛上，佳句近阴何’一联，地理与文脉双关，堪称宋人集句式思维之典范。”

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