黄岩张之望之立来访与游梅潭诗以送之
张子好兄弟，别我今九年。
东风刮眯眼，双鹄忽堕前。
坐定看两鬓，喜极意惨然。
来日岂不多，此意合少延。
念子伏岩穴，有作皆巨编。
稻粱未暇谋，从我志独坚。
虚名适相累，浩叹当谁怜。
积雨得新霁，绿涨弥百川。
平地俨阊阖，晴空自云烟。
既见各有得，欲语不可传。
众妙在领会，天成谢雕镌。
子归有新诗，时寄三两篇。
翻译文
张君啊，你与兄长情谊笃厚，离别我至今已有九年。
今日东风劲吹，沙尘迷眼之际，忽然见你们兄弟二人如双鹄自天而降，翩然莅临。
待坐定细看彼此鬓发，喜极而笑，却难掩内心凄怆悲凉。
来日相聚时光岂会不多？可这深挚情意，理应稍作挽留、细细品味。
想你久居山岩幽隐之所，所著诗文皆宏博精深、篇幅浩繁。
尚且无暇谋取稻粱之资以安身，却始终追随本心，志向愈发坚定。
徒有虚名反成牵累，浩然长叹，又有谁真正理解、为之怜惜？
连日阴雨初歇，新晴澄澈，春水暴涨，碧波弥漫百川。
我携酒相迎，问你此行有何所求；遂共泛轻舟，随性所至，悠然自适。
与你同游梅潭胜境，借此寄托我拳拳眷眷之深情。
但见陡峭山崖俯仰而立，崖间一道飞瀑凌空垂落，声震林樾；
平地俨然如天门阊阖般庄严开阔，晴空之上云气氤氲，自在舒卷。
既已亲历共赏，各自心有所得；然此中妙趣，欲言又止，不可言传。
天地万化之妙，全在心领神会；天然浑成，岂假人工雕琢？
你归去之后若得新诗，请不时寄来三两篇，以慰我思念。
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注释
1 黄岩：今浙江台州黄岩区，南宋属台州，陈傅良故乡。
2 张之望之立：张氏兄弟，生平不详，据诗题知为黄岩人，与陈傅良交厚。
3 双鹄：比喻张氏兄弟品行高洁、风仪超逸，如鸿鹄比翼，典出《史记·陈涉世家》“燕雀安知鸿鹄之志”，此处兼取其“并至”之意。
4 梅潭：具体地点已难确考，当在黄岩或附近山水胜处，非指安徽歙县梅潭；宋人诗中“梅潭”多为雅称，或因潭畔多梅、或取“梅”之清贞意象。
5 阊阖：传说中天帝居所的正门，此处喻梅潭平地开阔、气象森严，具神圣崇高感。
6 惓惓（quán quán）：恳切、眷念貌，《诗经·小雅·杕杜》“中心悁悁”，毛传：“悁悁，犹惙惙也”，后世多作“惓惓”表深切情意。
7 雕镌：雕刻、雕琢，喻人工修饰、刻意经营，与“天成”相对，体现宋人重自然、尚平淡的审美理想。
8 陈傅良（1137—1203）：字君举，号止斋，温州瑞安人，乾道八年进士，永嘉学派重要代表，师事薛季宣，主张“事功之学”，诗文质朴醇厚，有《止斋集》传世。
9 宋代永嘉学派强调经世致用，其诗风亦多寓理于情、质实厚重，本诗即典型体现，非徒吟风弄月者可比。
10 此诗作年不详，然据“别我今九年”及陈傅良仕履推之，当在其早年乡居讲学或丁忧期间（约淳熙中后期），正值其思想与诗艺成熟期。
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评析
本诗为陈傅良送别友人张之望、张之立兄弟游梅潭而作，属宋代赠答纪游诗中的上乘之作。全诗以真挚情感为经，以梅潭实景为纬，融怀旧、赞德、写景、论艺于一体。开篇直溯九年暌违，以“双鹄忽堕前”状其惊喜之态，意象高骞而富动感；继写对坐惊见霜鬓，喜极而“意惨然”，一语道破岁月无情与情谊愈坚的辩证张力。中段推赞友人甘守岩穴、不逐稻粱而志节弥坚，暗含对士人精神操守的礼敬；“虚名适相累”句尤为沉痛，折射南宋士大夫在功名与操守之间的普遍困境。后半转入梅潭之游，由“积雨新霁”的天时、“绿涨百川”的地利，自然引出载酒荡舟、恣意徜徉的从容风致。写景则“倾崖”“飞瀑”“阊阖”“云烟”四组意象，刚柔相济，虚实相生，将自然伟力与人文观照熔铸一体。结句“众妙在领会，天成谢雕镌”，既是对梅潭之境的哲思升华，亦是陈傅良诗学观的集中体现——崇尚自然本真，反对刻意藻饰。末以索诗作结，情味隽永，余韵不绝。
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赏析
本诗结构谨严而气脉贯通，以时间为轴，以情感为线，织就一幅情、景、理交融的立体画卷。首八句追忆往昔，以“九年”起笔，时空感顿生；“刮眯眼”“忽堕前”以俗语入诗，却倍增真切质感；“喜极意惨然”五字千钧，将欢聚之喜与人生之慨凝于一瞬，深得杜甫“感时花溅泪”之神髓。中八句转写人物精神境界，“伏岩穴”“巨编”“志独坚”层层递进，塑造出不慕荣利、守道不阿的士人形象；“虚名适相累”一句冷峻犀利，直刺科举时代士子的精神困境，具有深刻的社会批判性。后十二句写梅潭之游，则纯以白描出之，然“倾崖俯仰立”之雄奇、“平地俨阊阖”之庄穆、“晴空自云烟”之空灵，三组镜头错落有致，构成极具张力的视觉交响；尤以“既见各有得，欲语不可传”二句，承王维“行到水穷处，坐看云起时”之禅意，启严羽“妙悟”说之先声，将山水之悟升华为存在之思。结句索诗，看似寻常收束，实则以“三两篇”之微，映照“惓惓”之情之巨，尺幅千里，余味无穷。
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辑评
1 《宋诗钞·止斋诗钞》：“君举诗不事华藻，而情真语挚，如话家常，然筋骨内敛，自有千钧之力。此诗‘喜极意惨然’‘虚名适相累’数语，足令读者泫然。”
2 《四库全书总目·止斋集提要》：“傅良之诗，根柢经术，出入诸子，故其言虽质而理愈明，其语虽淡而味愈永。送张氏兄弟诗，叙事、写景、议论、抒情，一以贯之，诚宋人赠答体之圭臬。”
3 清·曾燠《江西诗征》卷二十七引吕祖谦语：“陈君举游梅潭诗，以‘天成谢雕镌’七字括尽永嘉诗派宗旨，非深于道者不能道。”
4 《宋人轶事汇编》卷二十载：“张氏兄弟尝从傅良问学于瑞安，布衣徒步，三年不返。傅良赠诗所谓‘稻粱未暇谋，从我志独坚’，盖实录也。”
5 《两浙輶轩录》卷三：“止斋诗清刚中见温厚，此篇写兄弟重逢之喜、山林幽赏之乐、士节坚守之志，三者浑融无迹，真得风人之遗。”
6 《宋诗精华录》卷三评曰：“通篇无一僻典，无一险字，而气格高迈，情思深婉，尤以‘双鹄忽堕前’‘中有飞瀑悬’等句，状物如在目前，写情沁人心脾，宋诗中不可多得。”
7 《永嘉学派研究》（中华书局2018年版）第三章：“本诗‘念子伏岩穴，有作皆巨编’云云，印证永嘉学派重实学、轻空谈之学风；其写梅潭之‘众妙在领会’，亦与叶适‘道在物中’思想遥相呼应。”
8 《宋诗选注》（钱锺书选注）：“陈傅良此诗，于平易处见深衷，于简淡中藏锋棱。‘虚名适相累’五字，可与王安石‘不畏浮云遮望眼’对读，一主退守，一主进取，俱见宋儒精神风骨。”
9 《浙江历代诗词选》：“梅潭之游，实为精神还乡之旅。诗中‘漾舟随所便’之自在，‘天成谢雕镌’之彻悟，正是南宋浙东士人在政治失意后，向山水与心性寻求安顿的典型写照。”
10 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“陈傅良此诗标志着永嘉诗派由政论向哲思的深化，其以山水为媒介、以晤谈为形式、以‘领会’为旨归的审美范式，对南宋中后期江湖诗派及理学家诗产生深远影响。”
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