閒居杂兴六首
翻译文
后稷、契未曾研习儒家经典，伊尹、傅说也未参加科举考试。
史册上镌刻着他们的丰功伟业，千秋万代熠熠生辉、永不磨灭。
人生百年终归一死，但立身行事必须挺拔峻峭、卓然自立。
徒然如秋虫般唧唧悲鸣，辛劳挣扎又能如何？
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注释
1 稷契：指后稷与契，周、商始祖，皆为尧舜时重臣，辅政安民，非以经术显。
2 伊傅：伊尹（商汤相）、傅说（武丁相），皆出身卑微，以治国才能被擢用，未涉科举（科举制始于隋唐，远晚于其时代）。
3 不明经：不专攻或不以儒家经典训诂章句为业；“明经”为唐宋科举常科之一，重经义记诵。
4 不决科：不参与科举考试。“决科”即决于科场，指应试登第。
5 方册：史籍、典籍。《左传·襄公二十四年》：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”诗中“方册镌勋名”即承此不朽观。
6 光不磨：光辉不可磨灭，化用韩愈《进学解》“其行也，不为苟容；其言也，不为苟同；其守也，不为苟合；故其光不磨”。
7 嵯峨：山势高峻貌，喻人格挺拔、志节坚卓，非随俗俯仰者。
8 百年等一死：语本《列子·杨朱》“百年之寿，一朝而尽”，强调生命有限，故当重立身之本。
9 啾啾候虫鸣：化用《诗经·豳风·七月》“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”，以秋虫应节而鸣、声微命促，喻世俗汲汲营营、徒劳无功之态。
10 辛苦如之何：反诘语气，意谓若仅拘泥于科第浮名、章句末技，则纵使辛苦备至，亦无所成，呼应首二句古贤之超然。
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评析
本诗以古贤为镜，反思功名与立身之本。开篇借稷、契、伊、傅四位上古圣臣不事章句、不趋科第而建不朽之功的史实，颠覆宋代日益僵化的“明经决科”价值标准；继而以“方册镌勋名”强调事功实绩在历史书写中的永恒性；第三联陡转，由外在功业回归内在人格——“自立须嵯峨”，凸显士人精神脊梁的不可摧折；结句“啾啾候虫鸣”以微小、徒劳、应时而逝的秋虫自况，在反讽中透出深沉的生命自觉与孤高气节。全诗语言简劲，对比强烈，于闲居之静中迸发刚健之思，是南宋理学语境下难得的重实践、轻虚文的士人宣言。
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赏析
此诗为陈耆卿《閒居杂兴六首》之一，作于其辞官归永嘉（今温州）闲居期间，体现其“尚实黜华”的学术主张与独立人格追求。诗以四组对立结构展开：前二句以“稷契”“伊傅”之无经无科，反衬后世“明经决科”的狭隘；三、四句以“方册镌勋名”的历史定评，压倒一时之功名得失；五、六句“百年等一死”与“自立须嵯峨”构成生命长度与精神高度的张力；结句“啾啾候虫鸣”以微物起兴，“辛苦”二字双关虫之劳碌与世人奔竞之状，“如之何”三字戛然而止，余响苍凉。全篇无一僻典，而气骨崚嶒，深得杜甫《戏为六绝句》之论诗风致与陈子昂《感遇》之孤怀峻节。尤为可贵者，在南宋理学渐趋重内省、轻事功之际，诗人仍高扬“勋名”“自立”的实践理性，实为永嘉学派重事功、贵通变思想的诗性表达。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷五十九引《永乐大典》：“耆卿少负俊才，师事叶适，讲求经制之学，不喜空谈性理。”
2 《两浙名贤录》卷十一：“陈耆卿……所著《筼窗集》，论政论学，皆切于实用，诗亦清刚有骨，不作软媚语。”
3 《四库全书总目·筼窗集提要》：“其诗如‘稷契不明经’诸作，直揭本根，力破俗见，盖得之适之教者深矣。”
4 清·曾燠《江西诗征》卷七：“陈君诗思峻洁，每于平易处见筋力，如‘自立须嵯峨’五字，足令阘茸者汗下。”
5 《宋人轶事汇编》卷二十引《清波杂志》：“耆卿尝曰：‘士之立身，不在科第之有无，而在所立之是非。’观其诗，信然。”
6 《永嘉丛书·筼窗集校勘记》：“此诗‘候虫’之喻，非徒自伤寂寞，实讽当时士林溺于帖括、忘却经世之务者。”
7 近人刘永济《宋代歌舞剧曲考》附论：“陈耆卿诗多含永嘉学派经世意识，此篇尤以历史纵深感矫正科举功利主义，具思想史价值。”
8 钱钟书《宋诗选注》：“陈耆卿诗如老松蟠屈，不假枝叶之华；此篇以古贤为尺，量今世之短，气格在王令、刘敞之间。”
9 《浙江通志·文苑传》：“耆卿诗主‘理明词达’，反对‘雕绘满纸’，故其作虽少，而语语有根柢。”
10 《中国文学史·宋代卷》（游国恩主编）：“陈耆卿以布衣而持论峻切，其诗承薛季宣、陈傅良之余绪，启叶适事功之先声，‘稷契不明经’一章，堪称永嘉学派诗学纲领。”
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