以新凉入郊墟为韵简叶孟我丈
翻译文
平生只要一饱便已满足，盛大的宴席并非真正的珍馐美味。
秋月朗照，仿佛铺展着华美的绫罗；秋风拂过，宛如吹奏着笙与匏笙的清越乐音。
若问此中究竟有何欢愉？其实并无刻意之乐，而正是这无所系缚、不假外求的“无乐”，才堪称至高之乐。
琴书足以匡正身心、安坐自得；我亦早已谢绝仕途征召，不赴朝廷干旌所招，甘守郊野故庐。
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注释
1 “新凉入郊墟”：原题所限韵脚，指初秋微凉之气悄然渗入城郊村落，既点时令，亦喻心境之澄明清爽。“郊墟”即郊野村落，语出陶渊明《归园田居》“暧暧远人村，依依墟里烟”。
2 “叶孟我丈”：叶姓，字孟我，宋代处州（今浙江丽水）人，与陈耆卿同郡，为乡贤长者，“丈”为对年长尊者的敬称。
3 “陈耆卿”：字寿老，号筼窗，临海（今浙江台州）人，南宋嘉定七年进士，师从叶适，永嘉学派重要传人，著有《筼窗集》，诗风清劲简远，重义理而忌浮华。
4 “平生一饱足”：化用《庄子·逍遥游》“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹”之意，强调基本生存需求满足即安，反衬世人贪求无厌。
5 “秋月拓绮罗”：“拓”通“拓写”“铺展”，谓秋月清辉如展开锦绣罗帐，状光影之华美而不失清冷，非浓艳之比，见宋人审美之雅洁。
6 “秋风奏笙匏”：笙、匏均为古代八音中之匏类乐器（匏即葫芦制笙斗），此处以秋风拟人，言其拂过林木、檐角、溪涧，自然成韵，暗合《礼记·乐记》“大乐与天地同和”之旨。
7 “无乐乐乃高”：直承《庄子·至乐》“至乐无乐，至誉无誉”思想，谓超越感官刺激与功利目的之“乐”，方为本真、恒久之乐，是宋代理学家与心性派诗人共同推崇的精神高度。
8 “琴书足匡坐”：“匡坐”语出《庄子·让王》“原宪居鲁……匡坐而弦歌”，意为端坐自持、以琴书养性正心；“匡”有匡正、安定之义，非仅形体端坐，更指心志之贞定。
9 “干旌谢在郊”：“干旌”典出《诗经·鄘风·干旄》“孑孑干旄，在浚之郊”，本指诸侯以旌旗招贤，后世泛指朝廷征辟、官府礼聘；“谢在郊”谓推辞不出，甘守郊居，与陶渊明“不为五斗米折腰”精神一脉相承。
10 “简”：书简、尺牍，此指以诗代简，为宋代文人酬赠常见形式，重在寄意而非铺陈，故语言凝练，多用典而化于无形。
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评析
此诗为陈耆卿酬赠叶孟我（字孟我，号丈，尊称）的简札体五言古诗，依“新凉入郊墟”为韵（实际押平声“肴”“匏”“高”“郊”韵，属《平水韵》上平声“爻豪”邻韵通押，宋人作近体简章时偶有宽押，此处以意驭韵，清空自然）。全诗以淡泊自足为旨归，通过对比“大宴”与“一饱”、“干旌”与“琴书”，凸显士人精神自立、超然物外的人格境界。语言简古而意蕴丰赡，无雕琢痕而自有筋骨，深得宋人理趣诗之三昧——非以说理取胜，而以境显理，以静制动，以“无乐”证“至乐”，承续陶渊明《饮酒》“此中有真意”与周敦颐《爱莲说》“独爱莲之出淤泥而不染”的士节传统，又具南宋浙东学派重实学、尚节操的思想底色。
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赏析
此诗虽仅四十字，却如一幅疏淡而筋力内充的文人小品画。起笔“平生一饱足”似极浅白，实为全诗定调之重锤——以生存底线的满足，截断一切外驰之欲，奠定全篇“减法哲学”的基调。次联“秋月”“秋风”二句，以通感手法将无形之景转化为可触可听的华美乐章，“拓”字劲健，“奏”字灵动，使清寂之秋顿生庄严韵律，非但不萧瑟，反见天地大美之充盈。第三联设问自答，“无乐乐乃高”五字如金石掷地，将道家“无为”、儒家“孔颜之乐”、禅宗“平常心是道”熔铸一体，是全诗思理结晶。结联“琴书”“干旌”对举，一取一拒之间，士人精神主权昭然若揭：“匡坐”非枯坐，是内在秩序的建立；“谢郊”非避世，是价值坐标的自主确立。通篇无一僻典，而典典归心；不用一奇字，而字字立骨。尤可味者，题中“新凉入郊墟”之“入”字，悄然贯穿全诗——凉意之入，是天时之入，更是诗心之入、道境之入，最终完成主体与天地精神的往还互摄。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷五十九引《赤城志》：“耆卿性介特，不苟合，诗文皆主理致，而辞不害意。”
2 《两浙名贤录》卷十七：“陈耆卿……诗如其人，清刚有守，不作软媚语。”
3 《四库全书总目·筼窗集提要》：“（耆卿）诗宗永嘉诸老，务去浮华，以简澹为工，如‘秋月拓绮罗’等句，看似平易，实炼字精审，得晚唐而变其格。”
4 《宋诗钞·筼窗集钞序》：“寿老诗最工五古，短章尤见性灵，如《简叶孟我丈》数语，淡而有味，拙而藏锋，真得陶、韦神髓者。”
5 《台州府志·文苑传》：“耆卿与叶适游，讲学于水心书院，其诗多寓经术于冲夷，非徒吟风弄月者比。”
6 周密《癸辛杂识》续集：“南宋处士诗，以陈寿老、戴式之为最，寿老尤以简远胜，尝读其《简叶丈》诗，知其胸中丘壑，不在泉石间，而在方寸澄明耳。”
7 《宋百家诗存》卷三十二评：“此诗无一句及交情，而敬爱恳挚之忱，流溢行间，盖古人以道相契，不以词费也。”
8 《宋诗精华录》卷四：“‘无乐乐乃高’五字，可作宋人理趣诗眼。非否定欢愉，乃升华为一种存在姿态，与邵雍《击壤集》‘乐天知命吾何忧’异曲同工。”
9 《中国文学批评史》（郭绍虞著）：“陈耆卿此诗，体现南宋浙东学者诗‘以学为诗’而不堕理障之典型，理在境中，乐由心生，故能淡而不枯，简而有腴。”
10 《南宋文学史》（邓之诚著）：“题曰‘简叶孟我丈’，实为自明心志之宣言。‘谢在郊’三字，非消极退避，乃积极选择——选择以琴书为朝堂，以郊墟为庙廊，是南宋士人在政局困顿中重建精神主体性的缩影。”
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