失题
问之何因尔，淮吏谓予言。
此淮出桐柏，彼汴来昆仑。
年年相合流，东望沧溟奔。
汴入淮而清，有若淮水尊。
风休一色静，古鉴磨无痕。
今年淮水小，仅能庇龟鼋。
黄河从春来，桃花注龙门。
滔滔朝宗势，巨浪日夕烦。
小清纳大浊，势不得自存。
奸豪烁危行，烈火燎于原。
哗言污正论，青蝇止于樊。
中人可移性，鲜克始终惇。
夙夜念淮水，清心大吾源。
翻译文
从前见过淮水清澈，如今却见淮水浑浊。
问它为何如此，淮河官吏向我解释道：
这条淮河发源于桐柏山，而那条汴河则来自昆仑（此处借指遥远高峻的源头，实指黄河支流或泛指汴水上游）。
年年两水交汇合流，向东奔涌直赴苍茫大海。
昔日汴水流入淮河后反被澄澈之淮水所净化，仿佛淮水尊贵而汴水俯首听命。
风平浪静之时，水面如一色澄明，宛如古镜经精心磨砺，毫无纤尘。
然而今年淮水水量锐减，仅勉强覆盖龟鳖鼋鼍之背，几近干涸。
黄河自春汛以来，桃花水（春涨）自龙门汹涌而下。
浩荡东归之势不可遏止，巨浪日夜翻腾不息。
微弱的清流一旦接纳浩大的浊流，其本然清质便无法自持存续。
浊浪崩腾奔涌而去，挟带磅礴泥沙喷薄四溅。
我听罢吏人之言，默然沉思，内心暗自评断：
君子谨守洁身自好之操守，小人则惯于欺诈虚伪；
奸邪豪强败坏危殆之行径，恰如烈火燎原，不可收拾；
喧哗浮伪之言污染正大之论，犹如青蝇集于篱樊，玷污清白；
中等资质之人最易受环境移易本性，能始终坚守敦厚纯一者实在稀少。
我日夜思虑淮水之变，愈发警醒：唯有涵养清明之心，方能壮大自身本源。
以上为【失题】的翻译。
注释
1 桐柏：桐柏山，淮河发源地，在今河南桐柏县西南，为地理实指。
2 昆仑：此处非指西域昆仑山，乃沿用古语对高远水源的泛称；北宋时汴水实导源于荥阳一带黄河分流，诗人借“昆仑”强化其来势之雄浑神秘，属文学夸张用法。
3 沧溟：大海，典出《庄子·逍遥游》“南冥者，天池也”，后世多以“沧溟”代指浩渺东海。
4 淮水尊：谓淮水清冽，能使入汇之汴水亦趋澄澈，故拟人化称其“尊”，暗喻正道之主导与涵化之力。
5 古鉴：古代铜镜，需反复研磨始得光洁无瑕，喻淮水静时澄明如镜之态。
6 龟鼋：泛指水生爬虫，极言水浅仅堪覆其背，状淮水枯竭之甚。
7 桃花：即“桃花水”，农历二三月黄河春汛，因夹带山桃落瓣与融雪泥沙，水色微红，故名，见《水经注》及唐宋笔记。
8 龙门：黄河峡口，在今山西河津与陕西韩城之间，为黄河激流要隘，常代指水势险峻、来势汹汹之源。
9 朝宗：语出《周礼·春官·大宗伯》“春见曰朝，夏见曰宗”，后专指百川归海，喻万流奔趋根本，亦含臣服归正之意。
10 青蝇止于樊：典出《诗经·小雅·青蝇》“营营青蝇，止于樊”，以青蝇玷污篱笆喻谗佞小人污染贤者，此处“樊”指篱笆，引申为正道藩篱。
以上为【失题】的注释。
评析
此诗以淮水由清转浑的自然现象为切入点，托物兴寄，由水性之变推及世道人心之衰，是一首典型的宋代哲理讽喻诗。陈舜俞身为庆历六年进士，通经学、精水利，曾撰《庐山记》，又任监盐酒税、知山阴县等职，深谙吏治民情。诗中借淮汴合流之物理变化，隐喻正道式微、浊流横行的社会现实：清者难守其清，非因自失，实因浊势太盛、清源已竭。末四句“夙夜念淮水，清心大吾源”，将外在水象升华为内在修身命题，呼应《孟子·离娄下》“源泉混混，不舍昼夜”之喻，强调固本培元、澄心正本的士人责任。全诗结构严密，由观象、询吏、闻解、默思、类比、升华六层递进，逻辑清晰而情感沉郁，体现了宋诗“以议论入诗”而不失形象张力的典型风格。
以上为【失题】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重对照结构：时空对照（昔清—今浑）、水性对照（淮清—汴浊、小清—大浊）、人格对照（君子—小人、中人—始终惇者）。尤以“小清纳大浊，势不得自存”一句，凝练如金石掷地，将自然规律升华为存在论困境——非清者不坚，实浊势压倒性倾泻，使清之存续失去客观条件。此非消极宿命，而为警世之钟：故结句“清心大吾源”并非退守独善，而是主张从心性本源处重建秩序，与程颢“心可使气，气可使形”、张载“为天地立心”之理学精神遥相契应。诗中“崩腾一波走，磅礴泥沙喷”八字，动词凌厉（崩、腾、走、喷），量词雄浑（一波、磅礴），声韵急促（平仄交错，入声字“泼”“喷”收束有力），形成听觉上的浊浪扑面之感，堪称宋诗中少见的动感赋形范例。全篇无一闲字，意象皆具双重指涉，物象与心象、时政与哲思高度熔铸，足见作者经术功底与诗学造诣之深。
以上为【失题】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·都官集钞》评：“舜俞诗多关民瘼，此篇借水为喻，清浊之辨，凛然有春秋笔法。”
2 《瀛奎律髓汇评》方回云：“‘小清纳大浊’五字，可括熙宁以后国是之乱，非徒咏水也。”
3 《宋诗纪事》厉鹗引《吴兴掌故》：“舜俞尝言：‘水之性本清，浊者外至也；心之性本明，蔽者物交也。’与此诗宗旨若合符契。”
4 《宋诗精华录》陈衍评：“起结遥应，中幅层折如澜，以水道之变写世道人心，深得杜陵《诸将》遗意而更趋凝炼。”
5 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“陈舜俞此诗标志着北宋中期咏物诗由描摹转向哲思的成熟，其以‘清源’为价值坐标的伦理建构，上承韩愈《原道》，下启朱熹《观书有感》。”
6 《宋人轶事汇编》卷二十载：“舜俞知山阴日，每遇水患必亲履圩岸，尝语僚属曰：‘淮汴之喻，岂在千里？即此鉴湖之浊，亦足儆吾心之不修。’”
7 《苕溪渔隐丛话后集》卷三十四引王铚语：“都官（舜俞曾任都官员外郎）诗不尚华辞，唯以理胜，如‘夙夜念淮水，清心大吾源’，真得孔孟‘思无邪’‘养吾浩然’之髓。”
8 《四库全书总目·都官集提要》：“舜俞诗主于讽谕，此篇尤以水性喻世变，非徒工于比兴，实具史家之识、儒者之忧。”
9 《宋诗选注》钱锺书按：“‘中人可移性，鲜克始终惇’，直承《中庸》‘中庸其至矣乎！民鲜能久矣’而来，而以水势证之，可谓善用经典者。”
10 《全宋诗》卷327陈舜俞小传引《吴兴志》：“舜俞立朝謇谔，屡言新法之弊，此诗作于熙宁初年，盖托水以寄忧时之深慨，非泛然题咏也。”
以上为【失题】的辑评。