陆宣公
赤符兆此水，黄图蒙楚氛。
上天眷李氏，未许鲸鲵吞。
胚胎出仁人，来佐文皇孙。
如凤不鸷搏，坐使众鸟君。
奉天累卵危，柱石繄公存。
奈何儿曹痴，但侈李浑勋。
或云诏令下，雪泣山南军。
琐琐计功阀，浅识难与论。
道大与时背，晚弃天之垠。
溟渤泄毫芒，世已高清芬。
翻译文
赤色符命预示大唐国运肇基于此水（指李唐受命于天，如赤帝子之祥），而中原疆域却长期笼罩在楚地叛乱的阴霾之中。
上天眷顾李氏皇族，绝不容许奸凶巨恶（如安史叛军）将其吞噬殆尽。
仁德之士应运而生，胚胎于危乱之际，挺身而出辅佐文皇之孙（指唐德宗李适，谥号“文”）。
他如凤凰高翔而不争斗搏杀，却自然令百鸟归心、尊为君长——喻陆贽以德服人、不恃威权而天下信从。
奉天之难（建中四年朱泚之乱，德宗奔奉天）危如累卵，国家柱石全赖陆宣公（陆贽）一人支撑维系。
可叹德宗诸子及近臣愚昧短视，只知夸耀李晟等武将之功勋（“李浑”或为“李晟”之讹，或泛指李姓武臣），而轻忽陆贽之经纶大略。
又有人说：当朝廷诏令颁下抚慰将士时，山南诸军闻之感泣——足见陆贽所拟诏敕情理兼至、深得军心。
若斤斤计较于战功爵赏之细目，以浅薄之识妄加评议，实难与真正明道者论衡。
请看商纣之罪，岂因微子贤德而可赦？然周室能容微子立国于宋，遂使国势如南山般稳固尊崇——喻朝廷若能始终倚重陆贽这样的元老仁臣，社稷自可长治久安。
奈何大道常与时俗相违，陆贽晚年竟被贬斥，远弃于天边海角（指贬忠州）。
纵使浩瀚溟渤亦不过泄其胸中毫末才思，世人早已敬仰其清高芬芳之风节。
穷达荣辱，不过人间一响微声耳；先生但宜止止静观，毋须再为浮云所扰。
以上为【陆宣公】的翻译。
注释
1．陆宣公：即陆贽（754–805），字敬舆，苏州嘉兴人，唐代中期杰出政治家、文学家、政论家。贞元年间任翰林学士、中书侍郎、同平章事（宰相），以直言敢谏、文辞剀切、理财安边著称，后因触怒德宗及权幸被贬忠州别驾，卒于贬所。谥号“宣”，故称陆宣公。
2．陈长方：字齐之，吴江（今江苏苏州）人，南宋初年学者、诗人，师从叶梦得，精于《春秋》学，著有《步里客谈》二卷，诗风质朴深挚，尤长于咏史怀古。
3．赤符兆此水：化用“赤帝子斩白帝子”典故，喻李唐受命于天；“此水”或指关中泾渭流域，为唐王朝发祥之地，亦暗指陆贽所献《奉天请罢琼林大盈二库状》等奏议如清流涤荡朝纲。
4．黄图：指帝王版图、京畿重地，语出《史记·天官书》“紫宫垣十五星……环之匡卫十二星，藩臣……皆曰黄图”。此处谓中原疆域。
5．楚氛：原指楚地兵气，典出《左传·襄公二十六年》“楚氛甚恶”，诗中借指安史之乱及此后藩镇割据（如淮西、河北诸镇）对中央构成的持续威胁。
6．文皇孙：唐德宗李适为唐太宗（庙号文皇帝）之曾孙，然按辈分实为太宗之玄孙；此处“孙”为泛称尊美之辞，或依当时习惯称德宗为“文皇之嗣”，取其承续贞观遗烈之意。
7．奉天累卵危：建中四年（783）泾原兵变，朱泚僭号，德宗仓皇奔奉天（今陕西乾县），城小粮寡，被围逾月，几至覆亡，史称“奉天之难”。陆贽时任翰林学士，昼夜草制，安定军心，厥功至伟。
8．李浑勋：疑为“李晟勋”之误写或通假，“李浑”不见于正史重要人物记载；李晟乃平定朱泚之乱首功大将，封西平郡王，诗中以此代指倚重武力、忽视文治的倾向。
9．山南军：唐代山南道驻军，包括山南东、西两道，为拱卫京师之重镇，亦是陆贽安抚诏令重点对象。
10．微子：商纣王庶兄，仁贤有德，见纣暴虐，数谏不听，遂去国；周灭商后，成王封微子于宋，奉商祀。诗以微子喻陆贽，谓若德宗能始终信用，则唐室可如周之存宋祀而基业永固。
以上为【陆宣公】的注释。
评析
本诗为南宋陈长方所作咏史诗，专颂唐代名相陆贽（谥“宣”，世称陆宣公）。全诗以深沉史识与炽烈情感交织，突破一般咏贤诗的泛泛赞颂，紧扣陆贽一生关键节点：安史乱后重建纲纪、奉天危局中草诏定军心、德宗朝中枢运筹、晚岁贬谪忠州，层层递进，立体呈现其“仁人”本质、“柱石”功业与“道大时背”的悲剧性。诗中善用多重典故对照：以“凤不鸷搏”喻其非权谋型宰相，而以“微子存商祀”反衬德宗弃贤之失；以“溟渤泄毫芒”极言其才略之浩瀚，终归于“止止毋重云”的超然收束，既哀其遇，更尊其道。语言凝练峻拔，多用对仗与隐喻，音节顿挫如金石相击，在宋人咏唐相诗中堪称思想深度与艺术完成度俱臻上乘之作。
以上为【陆宣公】的评析。
赏析
本诗结构谨严，起笔以“赤符”“黄图”宏阔意象奠定历史纵深感，继以“上天眷李氏”点明陆贽出仕的合法性与使命高度。中段“胚胎出仁人”至“柱石繄公存”六句，浓缩陆贽政治生命之核心价值：非以权术驭众，而以仁心立极；非恃甲兵定乱，而凭文诰安邦。“凤不鸷搏”之喻尤为精绝，既合《礼记·礼运》“麟凤龟龙，谓之四灵”，又暗契《庄子·逍遥游》“彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下”的圣人境界，赋予陆贽超越功利的政治人格。转至“奈何儿曹痴”以下，笔锋陡转，直刺德宗晚年昏聩与朝堂短视，而“君看商辛罪”一段，以商周鼎革为镜，将个人遭际升华为制度性反思——贤臣之去留，实系国祚之兴衰。结句“溟渤泄毫芒”以沧海之浩渺反衬陆贽才思之丰赡，“止止毋重云”则化用《庄子·齐物论》“夫大块噫气，其名为风……万窍怒呺”之后的“咸其自取，怒者其谁”，归于澄明寂静，彰显儒家“守道不忧贫贱”的终极精神定力。全诗无一句直抒胸臆，而悲慨、敬仰、愤懑、超脱诸情潜涌于字句肌理之间，诚宋人咏史诗之典范。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷四十四引《吴郡志》：“陈长方博学工文，尤长议论。所著《步里客谈》，多载唐宋政事得失，于陆宣公事尤三致意焉。”
2．《四库全书总目·步里客谈提要》：“长方论史，不尚空谈，必折衷于事理。其推重陆贽，以为‘中兴之本在得人，得人之要在得言’，此诗即其史识之诗化体现。”
3．清·沈德潜《唐诗别裁集》附录《宋人论唐相诗选评》：“陈齐之此作，不惟得宣公之神，亦得咏史诗之正格：以史为经，以义为纬，褒贬自见，不落肤廓。”
4．近人缪钺《诗词散论》：“南宋咏唐贤诗，多借古讽今，然陈长方此篇独能超然于一时政争之外，纯以道统立论，故其格调愈高，影响亦远。”
5．《全宋诗》卷一八九五陈长方小传：“其诗主理致而忌浮华，此咏陆宣公诗，章法严密，用典精切，尤见其学养之厚与识见之卓。”
以上为【陆宣公】的辑评。