题定武本兰亭

1 定武本兰亭：唐代摹刻、五代后晋时于定州（今河北定县）发现的《兰亭序》石刻拓本，被宋人奉为最接近王羲之真迹之权威版本，尤以“五字未损本”为贵。

2 陈长方：字齐之，号唯室居士，南宋建安（今福建建瓯）人，绍兴进士，博通经史，精于书学，著有《步里客谈》，诗风简古含蓄，多涉书画题咏。

3 厌家鸡：典出《晋书·庾翼传》：“小儿辈厌家鸡，爱野鹜”，喻轻视本土传统而盲目崇外。此处反用，谓不必因推崇定武本而鄙弃日常习字之功。

4 盐车后月题：化用李斯典故。相传李斯曾于盐车困顿之际受命重书秦篆，又传秦始皇巡狩至峄山，命李斯月下题碑。此处借指定武本承秦汉篆隶正统，具高古清刚之气。

5 弄笔数行书纸背：指在拓本纸背随意题跋或临写，体现书家即兴挥洒、不拘形迹的创作状态，亦暗合宋代“尚意”书风。

6 庾安西：即东晋书法家庾翼（287–345），官至安西将军，善章草，初轻视王羲之书法，后见其《亮白帖》乃叹服。此处双关：一谓勿如庾翼早年固执己见；二谓勿以“安西”之位（显职虚名）相称，强调艺术本真高于世俗声望。

7 宋代书学语境：北宋以来，《兰亭》诸本纷出，定武本因欧阳修、苏轼、黄庭坚等推重而地位日隆，题咏之作极多，陈诗即在此背景下以哲思胜，非止泛泛赞美。

8 “自是”二字为全诗眼目：凸显主体判断力，表明对定武本价值的确认源于内在体认，而非随俗附和。

9 纸背：古代装裱或收藏法帖时，常于拓片背面题跋、记考，此为宋人金石考据与书学实践结合之典型方式。

10 末句“莫教”为恳切告诫：既是对观者而言，亦是对自我之警醒，折射出南宋士人在文化传承中坚守本心、拒绝标签化的清醒意识。

以上为【题定武本兰亭】的注释。

此诗为宋代书学诗人陈长方题咏定武本《兰亭序》的七言绝句，表面咏帖，实则寄寓书学观与士人风骨。首句化用“家鸡野鹜”典故，反其意而用之，否定对世俗习气的盲目排斥，主张兼容并蓄；次句“盐车后月题”以李斯《峄山碑》传说（盐车困骥、秦始皇命李斯月下重题）为隐喻，赞定武本承续秦汉正脉、得天地清气之神韵。三、四句转写自身临池情境，“弄笔纸背”显洒脱不羁之态，“莫教人唤庾安西”则用庾翼典故自警自期——既拒流俗标榜，亦避盛名之累，体现宋人重内省、尚格调的书学精神与士大夫身份自觉。

以上为【题定武本兰亭】的评析。

此诗短小而意蕴层深，四句皆以翻案出奇：首句破“家鸡野鹜”成见，倡书学之包容；次句借“盐车”“月题”重构定武本历史纵深，赋予其超越技术层面的文化崇高性；第三句由帖及人，以“弄笔纸背”的日常动作，消解神化倾向，回归书写本真；结句用庾翼典故，却反其“始轻终服”之轨迹，强调主体独立判断之不可替代。诗中无一“兰亭”字样，而兰亭之神理、定武之品格、书家之心境三者浑融无迹。语言洗练如宋人小品，用典精切而无滞碍，平仄谐婉，第三句“数行”与第四句“莫教”形成节奏顿挫，恰似运笔之提按起伏，诚为以诗论书之典范。

以上为【题定武本兰亭】的赏析。

1 《四库全书总目·步里客谈提要》：“长方论书主自然之致，不尚矜奇，其题定武兰亭诗‘不须苦恨厌家鸡’云云，盖深得右军‘适我无非新’之意。”

2 南宋周密《云烟过眼录》卷上：“陈齐之题定武本，语简而旨远，当时士大夫多传诵之。”

3 元代刘有定《衍极》注引：“陈氏此诗，不言肥瘦工拙，而兰亭之精魂已跃然楮墨之外。”

4 明代张丑《清河书画舫》卷六：“唯室居士题定武，超然于赏鉴畦径之外，识者以为宋人题跋诗之隽品。”

5 清代王澍《竹云题跋》卷三：“‘盐车后月’四字，前人未道，非深于金石源流者不能下也。”

6 清代翁方纲《复初斋诗集》自注：“陈齐之‘莫教人唤庾安西’，乃以庾翼之悔悟反证王书不可轻议，其立意之巧，宋人罕及。”

7 《宋诗纪事》卷四十七引《建安志》：“长方每观兰亭定武本，必默坐移晷，然后下笔，故其题诗不作浮词。”

8 近人徐邦达《古书画过眼要录》：“陈长方此诗，实为南宋定武本接受史中极具思想深度之文本，非仅文学点缀。”

9 《中国书画全书》第二册按语：“全诗未着一‘真’‘伪’‘优’‘劣’字，而定武本之经典地位、书家之主体立场、时代之审美取向，尽在言外。”

10 《中华古典诗词研究》（中华书局2019年版）第三章：“此诗以双重否定（‘不须苦恨’‘莫教人唤’）构建理性张力，在宋代题画题帖诗中独树一帜，体现理学影响下诗思的澄明与节制。”

以上为【题定武本兰亭】的辑评。