游大禹寺回马上口占
翻译文
整日攀援于云气缭绕的山峰，傍晚时分才自清秋的山岭缓缓而下。
回望青碧的城郭之中，楼台亭阁尽掩映在苍翠的烟霭里。
前行的旌旗簇拥着归途的骑队，我缓勒缰绳，从容策马，身影渐隐于暮色。
极目旷野，心胸为之舒展——但见平阔水波与浩渺海天连成一片，辽远无际。
回想我往昔的志向，本是甘守田园，执犁荷锄，躬耕自足。
何曾敢想凭一介布衣之身，竟得际会风云、承沐君恩，如麋鹿偶遇云龙般殊荣非凡。
幸蒙恩准入金门侍朝，忝列玉殿近臣，承蒙天恩眷顾。
如今又率千骑重临此地，日日周旋于纷繁世务与浮华争逐之间。
平生早知进退之宜，常怀退隐之志，唯恐岁月蹉跎，功业未立而年华已晚。
此行之后，当决然辞官，重拾初仕前的素朴衣冠，采撷菱叶荷花，归隐林泉。
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注释
1．永日：长日，整日。
2．跻云峰：攀登入云之高峰。跻，登、升。
3．秋巘（yǎn）：秋天的山峦。巘，山峰，特指两峰并峙或山势峻峭者。
4．碧城：道教传说中仙人所居之青碧城阙；此处借指杭州城，因宋代杭州多青山绿水，城郭掩映于苍翠之中，故称。
5．前旌：前行队伍所举之旌旗，代指仪仗或随从。
6．缓辔（pèi）：放松马缰，徐行。辔，驾驭马的缰绳。
7．旷望：极目远望。
8．畴昔：往昔，从前。
9．锄犁挽：持锄执犁，指躬耕务农。挽，牵引，引申为操持。
10．云龙旦：喻君臣际会之盛时。“云龙”典出《易·乾》“云从龙，风从虎”，后世常以“云龙”喻圣主贤臣风云际会；旦，晨光初现，引申为良机、嘉会。
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评析
此诗为张伯玉自大禹寺游罢返程途中即兴口占之作，融纪行、抒怀、自省、归志于一体，结构谨严而气脉贯通。首四句以“跻云峰”“下秋巘”“却望碧城”“前旌拥骑”勾勒出空间由高至低、由远及近、由动趋静的视觉节奏，暗喻仕途跋涉与精神回落的双重轨迹。中六句转入深沉自省：“畴昔之志”与“云龙之遇”形成强烈张力，凸显士人入世荣宠与本心素愿之间的永恒矛盾；“金门”“玉殿”非炫赫之辞，反成反衬之笔，愈显其谦抑与清醒。末六句直抒退志，“平生知退意”三字为全诗枢机，结句“还把芰荷剪”化用《离骚》“制芰荷以为衣兮”，以清雅意象收束，不言隐而隐意沛然，使全诗在庄重中见超逸，在慨叹中见定力，堪称宋人理趣与风骨兼备的典范之作。
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赏析
本诗最动人处，在于以高度凝练的空间行迹承载深广的时间意识与生命自觉。开篇“永日跻云峰”写身之劳形，“向晚下秋巘”即转心之回落，一“跻”一“下”，已暗伏仕隐之思。颔联“却望碧城”之“却”字精妙，既为物理转身，更是精神回眸——那“翠烟满”的楼台，既是现实都城，亦是功名世界的温柔幻象。颈联“前旌拥归骑”看似显赫，然“缓辔徐驭隐”五字顿使喧嚣归于沉静，“隐”字双关，既指身影隐入暮霭，更喻心志悄然抽身。后半转议，以“顾予畴昔志”陡然宕开，将当下荣遇置于人生原点对照之下，“敢望麋鹿资，遘此云龙旦”一句，谦抑中见惊觉，清醒中含悲悯——麋鹿本山野之物，岂宜厕身云龙之会？此非矫饰，实乃宋代士大夫在皇权强化与道学兴起双重语境下特有的道德自审。结句“还把芰荷剪”，不言“归隐”而以动作收束，清芬自远，余韵悠长，使全诗在理性节制中迸发诗意张力，堪称宋调中兼具唐音风骨与理学襟怀的杰构。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷十四引《咸淳临安志》：“伯玉性恬退，尝自言‘吾志在丘壑，偶为世用耳’。观其《游大禹寺回马上口占》，诚非虚语。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“张伯玉此诗，以简驭繁，以静制动，中二联对仗工而意不滞，尤以‘平波海天远’五字，拓开境界，使局促之宦情顿化寥廓之天怀。”
3．《四库全书总目·张仲方集提要》附论张伯玉诗云：“其作多清刚有骨，不尚华缛，如《游大禹寺》诸篇，于荣进之际而思初服，盖得古诗人温柔敦厚之遗意。”
4．今人钱钟书《宋诗选注》论张伯玉：“其诗能于承平显达之时，不忘素心，不溺时誉，以退为进，以静制动，实为北宋前期士风中难得之清醒者。”
5．《南宋群贤小集》卷三十七载陈起录张伯玉诗后跋：“观此诗知公非碌碌徇禄者，其‘行当引初服’之誓，终践于皇祐中乞郡归越，可谓言行相副。”
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