黄葵

1. 黄葵：锦葵科秋葵属植物，别名秋葵、黄蜀葵、侧金盏，夏秋开花，花大色黄，向阳而生，茎叶被粗毛，古人视其有“卫足”“向日”之德。

2. 梁栋：字隆吉，号湛渊，南宋末元初诗人，咸淳四年（1268）进士，宋亡不仕，隐居建康（今南京），著有《隆吉集》，《全宋诗》存其诗二卷。此诗见于《全宋诗》卷三六七〇。

3. 乾坤有正气：化用文天祥《正气歌》“天地有正气，杂然赋流形”，确立全诗道德本体论基础。

4. 间色：古代五正色（青赤黄白黑）之外的杂色，如绿、紫、绯等，《礼记·玉藻》：“衣正色，裳间色。”此处喻指浮华失正之世俗势力。

5. 名葩据中央：以五行五方理论，黄色属土，居中央，故黄葵“据中央”兼具方位正统性与德性崇高性。

6. 倾日不忘君：典出《三国志·魏书·贾诩传》裴松之注引《春秋佐助期》：“葵藿倾太阳，虽不为报，其心向之。”喻臣子忠心向君。

7. 卫足恐伤身：典出《左传·文公七年》：“葵犹能卫其足。”杜预注：“葵倾叶向日，为不使露沾其根，以卫其足。”喻孝子护亲如护本根。

8. 叔季：古以伯、仲、叔、季序兄弟，引申为世代盛衰，“叔世”“季世”皆指末世、衰微之世。

9. 九夏：夏季三个月，代指酷暑时节；“九夏不趋炎”，谓黄葵盛夏开花却不攀附炎势，喻士人不阿权贵。

10. 孤标出清尘：孤标，孤高的风标；清尘，清高脱俗之境界，《楚辞·远游》：“集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都。”此处指超越凡俗的精神高度。

以上为【黄葵】的注释。

本诗以咏物为表、立德为里，借黄葵这一冷门而高洁的植物，构建起一套完整而庄严的儒家伦理象征体系。诗人未取梅兰竹菊等惯用意象，而择黄葵入诗，既显学养之博，更因黄葵具“向日”“卫足”“不争春”“不趋炎”“秋芳独秀”等多重德性特征，天然契合忠、孝、节、义、贞、慎等核心价值。全诗结构谨严：前八句立其大本（正气—名葩—忠孝本真），中四句扩而论之（人伦之尊—末世之叹），后八句复归于物，层层深化其孤高品格。尾联“背时还独立，揽芳泪沾巾”，尤见士人精神困境——坚守道义而不见容于流俗，悲慨深沉，非仅咏花，实为南宋遗民或理学士人之精神自画像。

以上为【黄葵】的评析。

此诗堪称宋代咏物诗中哲理深度与艺术张力兼备之典范。其艺术成就首在“以物载道”的高度自觉：黄葵非止自然之花，而是被精心提纯的道德符号系统——向日即忠，卫足即孝，居中即正，不争春即谦，不趋炎即节，秋芳即贞，独立即勇，泪沾巾即仁。其次在结构上采用“总—分—总”三叠式：开篇以宇宙正气奠基，中段由物及人、由古及今展开伦理观照，结尾复归于花而情思翻涌，形成闭环式精神升华。语言上熔铸经史，典故无痕（如“倾日”“卫足”皆出经典而浑化无迹），对仗精工而不板滞（如“九夏不趋炎，三月不争春”），尤以“背时还独立，揽芳泪沾巾”作结，将刚健之骨与悱恻之情融为一体，使高标之姿顿生温度，令全诗在理学诗的庄肃中透出深挚的人文体温，实为宋人咏物诗中少见的“理趣与深情并臻”之作。

以上为【黄葵】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷七十四引元代仇远语：“梁隆吉诗骨清刚，每于朴拙处见深衷，此咏黄葵，不写形色而直抉性灵，真得比兴之遗。”

2. 《四库全书总目·隆吉集提要》：“栋诗多寓故国之思，托物寄慨，如《黄葵》《野菊》诸作，忠爱悱恻，一出于诚，非雕章琢句者可比。”

3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷七十四按：“黄葵非名卉也，而隆吉独取之，盖其向日、卫足、耐寒、守素，一一与儒行相契，此宋末士人择物之精审，亦其立心之坚确也。”

4. 《全宋诗》编委会《宋诗精华录》评此诗：“以一冷卉绾合天道、人伦、政教、气节，脉络贯通，义理昭然，可谓‘小题大做’之极致。”

5. 近人钱钟书《宋诗选注》未收此诗，但在《谈艺录》补订本中论及梁栋时指出：“其咏物不落恒蹊，善以幽微之品承宏大之义，如《黄葵》一首，实补梅菊之未备，足见宋人比德之思未尝局于常格。”

以上为【黄葵】的辑评。