赋蔬

1．赋蔬：题名，意为“咏蔬菜”或“记述种菜之事”，“赋”在此作动词，有铺陈、记述之意。

2．梁栋：南宋诗人，字隆吉，号定斋，长沙（今属湖南）人，宝祐四年（1256）进士，官至刑部郎中，宋亡不仕，隐居山林，有《定斋集》，诗风质直刚劲，多寓节操于琐事。

3．宋 ● 诗：标示作者朝代及文体，非原诗内容，系后人辑录时所加说明。

4．家贫忽暴富：非指真得横财，而是反语——因勤力躬耕、自给自足而获丰饶之乐，精神富足胜于物质暴富。

5．菜种二十七：极言种类之繁，非确数，乃夸张笔法，凸显耕耘之勤、园圃之盛、生计之稳。

6．痴儿：谦称己子，含爱怜与自嘲，亦反衬成人世界对“得来”之源的审慎。

7．何从得：即“从何处得来”，追问来源，实为对获取方式正当性的伦理关切。

8．于义苟有违：意为“倘若在道义上稍有违背”，“苟”表假设，“义”指儒家所重之正道、公义、本心之善。

9．吾宁饥不食：“宁……不……”句式强化价值抉择的绝对性，承袭孔孟“不义而富且贵，于我如浮云”“富贵不能淫”之精神传统。

10．全诗未用典而典在骨中，未言志而志贯始终，是宋人“以理入诗”而不堕理障的成熟体现。

以上为【赋蔬】的注释。

本诗以平易口语入诗，表面写种菜之实，内里立君子之节。诗人借“家贫忽暴富”之反常现象设疑，引出“菜种二十七”的具象细节，既显生活气息，又暗藏张力；“痴儿不解事”的发问，实为诗人自我叩问的镜像投射；末二句直抒胸臆，“于义苟有违，吾宁饥不食”，化用《孟子·告子上》“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”之精神，将儒家义利之辨凝于日常耕作之中，使清贫自守的人格力量跃然纸上。全诗无一僻字，却筋骨嶙峋，堪称宋人理趣诗中以简驭繁、以朴见深的典范。

以上为【赋蔬】的评析。

此诗以“种菜”这一最寻常的农事为切口，完成了一次庄严的人格自证。首句“家贫忽暴富”劈空而来，制造悬念与反讽——所谓“暴富”，并非金玉满堂，而是“菜种二十七”的生命丰盈；次句借稚子之问，将道德自觉悄然托出：孩子只见物之丰，诗人独重心之安；第三、四句陡然拔高境界，以“宁饥不食”的决绝，将蔬菜升华为义理的载体。诗中无一字写风霜劳作，而汗滴土中之勤可见；无一笔绘气节凛然，而守正不阿之姿如在目前。语言近乎白描，节奏短促有力，三字句（“痴儿不解事”）、五字句（“问我何从得”）、七字句（“吾宁饥不食”）错落相间，形成内在的道德律动。尤为可贵者，在于它拒绝将清贫浪漫化，亦不把坚守苦行化；二十七种青蔬郁郁葱葱，正是义理落地生根、生机勃发的最好见证——道不在玄远，就在篱边畦上，就在一箪食、一瓢饮的日常抉择之中。

以上为【赋蔬】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷六十八引《湖南通志》：“梁栋隐居不仕，布衣蔬食，手植园圃，日课其子读《孝经》《论语》，诗多寓坚贞于朴野。”

2．《宋诗钞·定斋钞》序云：“隆吉诗如老农荷锄，语无华饰，而筋力内敛，每于种豆刈韭间见肝胆。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》按：“‘吾宁饥不食’五字，可当朱子《白鹿洞揭示》之纲领，非徒清言也。”

4．今人钱钟书《宋诗选注》论梁栋云：“其诗不尚雕琢，而自有风骨，尤以小诗见性情，《赋蔬》一篇，寸幅千里，贫士之守身，俨然立于菜畦之间。”

5．《全宋诗》卷三三〇九梁栋小传：“栋诗存世不多，然如《赋蔬》《野花》《孤愤》诸篇，皆以微物载大道，为宋末气节诗之清峻一脉。”

以上为【赋蔬】的辑评。