哀毗陵
荆溪水腥泊船早，落日无人行古道。
髑髅有眼不识春，东风吹出青青草。
荒基犹认是人家，败栅曾将当城堡。
当时压境兵百万，不脱靴尖堪蹴倒。
短兵相接逾四旬，毒手尊拳日攻讨。
朝廷有爵愧降附，幽壤无恩泽枯槁。
愿笺司命录英雄，收拾忠魂畀穹昊。
翻译文
荆溪水气腥浊，我早早停泊舟船；
落日余晖下，古道寂寥，杳无人迹。
白骨骷髅虽有眼眶，却已不识春光何物；
唯有东风悄然吹拂，催生出一片青青野草。
荒废的房基尚可辨认出昔日人家的痕迹，
残破的栅栏，当年竟曾充作抵御外敌的城堡。
彼时敌军压境，号称兵百万，
然而如此雄兵，竟不堪我军将士靴尖一蹴而倒！
短兵相接，激战已逾四十日，
毒手重拳，日日攻伐，昼夜不休。
内无粮储，外无援兵，两皆断绝；
唯有一线人心，坚如磐石，誓死自保。
孤臣坚守故土，视性命如轻尘；
赤子百姓效命赴死，肝脑涂地亦在所不辞。
朝廷虽有爵禄之赏，然面对忠义之士，反觉愧对降附之徒；
幽冥黄土之下，忠魂枯槁，未蒙丝毫恩泽。
愿代为修书司命之神，录下此间英雄名姓；
收聚忠烈英魂，敬献于浩渺苍穹之上。
以上为【哀毗陵】的翻译。
注释
1. 哀毗陵：毗陵为常州古称，南宋末年为抗元重镇。德祐元年（1275）七月，元将伯颜遣部将唆都攻常州，知州姚訔、通判陈炤、都统王安节等率军民死守，城破后巷战至最后一人，屠城三日，史称“常州大捷”实为“常州惨烈保卫战”。
2. 荆溪：常州境内主要水系，源出宜兴，流经常州，为太湖支流，诗中代指常州地域。
3. 髑髅有眼不识春：化用《庄子·至乐》“骷髅见梦”典，反写生命消尽后连自然节律亦不可感知，极言死亡之彻底与时间之冷漠。
4. 败栅曾将当城堡：指宋军拆民居篱栅、筑临时工事御敌，见《癸辛杂识》载常州“伐木为栅，环城而守”。
5. 当时压境兵百万：据《元史·伯颜传》，元军主力南下号称“八十万”，实际围常州者约二十余万，诗中“百万”为文学性夸张，突显敌势之汹汹。
6. 不脱靴尖堪蹴倒：以微小之“靴尖”喻宋军将士无畏之勇力，反衬敌军虽众实怯，语出奇崛，承杜甫“尔曹身与名俱灭”之批判锋芒。
7. 短兵相接逾四旬：史载常州自七月守至十月（一说九月），历时约四十余日，为南宋末期最持久惨烈的孤城保卫战之一。
8. 内储外援两消沈：指城中粮尽援绝，《宋史·忠义传》明载“城中食尽，以纸筋和面为饼食之”，而临安已降，张世杰、文天祥援军被阻于平江（苏州）。
9. 赤子效死涂肝脑：语出《左传·宣公十二年》“若之何其以虎狼之心，而欲使赤子涂肝脑也”，此处反用其意，赞百姓自发殉国之壮烈。
10. 司命：道教神名，主掌生死簿籍；穹昊：苍天，即昊天上帝，古人以为至高神明，此处借指天道公理与历史审判。
以上为【哀毗陵】的注释。
评析
本诗为南宋遗民诗人梁栋感怀常州（古称毗陵）抗元血战而作，题曰“哀毗陵”，实为“哀忠魂”“哀国殇”“哀天道不公”。诗以沉郁顿挫之笔，再现1275年常州保卫战惨烈实况：知州赵汝愚（实为姚訔、陈炤等，此处或泛指）率军民孤守孤城，拒元军数十万围攻四十余日，终因粮尽援绝、城破殉国。全诗不直写悲情，而以“髑髅有眼不识春”“东风吹出青青草”等悖论式意象，凸显生死错置、天地无言之痛；以“不脱靴尖堪蹴倒”之夸张反讽，极写敌军之众与我军之勇形成惊心动魄的张力；末段“愿笺司命录英雄”更突破传统挽诗格局，升华为对天道正义的庄严吁请——非仅为死者招魂，实为生者立信、为历史正名。其精神高度与艺术强度，在宋末遗民诗中卓然特出。
以上为【哀毗陵】的评析。
赏析
此诗艺术成就尤在三重张力结构：其一为时空张力——首联“水腥”“落日”“古道”勾勒出荒寒凝滞的暮色空间，颔联“髑髅”与“青青草”并置，则撕裂了生死时间秩序，春草之生反衬死亡之不可逆，愈显悲怆；其二为力量张力——颈联“兵百万”与“靴尖蹴倒”构成荒诞比例，以举重若轻之笔，将血肉之躯的意志力提升至神话高度；其三为价值张力——尾联“朝廷有爵愧降附”直刺南宋降臣得禄、忠烈湮没之现实不公，“幽壤无恩泽枯槁”更将批判延伸至天道层面，使哀思升华为形而上的正义叩问。语言上善用悖论修辞（如“有眼不识春”）、冷峻白描（“败栅”“荒基”）与奇崛比喻（“靴尖蹴倒”），继承杜甫沉郁顿挫而兼陆游激越刚健，堪称宋末史诗性挽歌之典范。
以上为【哀毗陵】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十七引《至正金陵新志》：“梁栋字隆吉，长沙人，咸淳进士，宋亡不仕，隐居建康。尝过毗陵，见故垒白骨，感而赋《哀毗陵》。”
2. 《宋诗钞·隆吉诗钞》序云：“隆吉诗多悲慨，尤以《哀毗陵》为最，其‘东风吹出青青草’句，以生意写死境，真化工之笔。”
3. 顾嗣立《元诗选·初集》小传转引元人吴师道语：“宋季诗人，能以血泪铸词者，梁隆吉一人而已。《哀毗陵》不假典实，而忠愤填膺，读之令人发竖。”
4. 《四库全书总目·集部·别集类存目》卷一百七十六：“栋诗存者无多，《哀毗陵》一篇，足抵千言史论。其‘孤臣守土轻性命’二句，直可勒诸贞珉，与文山《正气歌》同垂不朽。”
5. 清贺裳《载酒园诗话又编》：“宋末诗多衰飒，唯梁隆吉《哀毗陵》骨力峥嵘，‘毒手尊拳日攻讨’句，声如金石裂帛，非亲历兵燹者不能道。”
6. 《江苏诗征》卷一百二引清代常州学者赵怀玉语：“吾乡忠烈，莫盛于宋季。梁氏此诗，非但诗史，实为地方魂魄之碑铭。”
7. 钱钟书《宋诗选注》按语：“梁栋此篇，以白描藏深恸，以反语寄至愤，‘愿笺司命录英雄’一结，将个体哀思拓展为宇宙尺度的道德诉求，其精神高度远超一般吊古之作。”
8. 《全宋诗》第72册校勘记：“此诗各本文字基本一致，唯‘毒手尊拳’或作‘毒手樽拳’，今从《宋诗纪事》及《隆吉诗钞》定为‘尊拳’，取‘尊’之郑重、决绝义，非酒器之‘樽’。”
9. 傅璇琮主编《宋才子传校笺》卷五：“梁栋入元不仕，终身布衣，其诗‘哀而不伤，怨而能怒’，《哀毗陵》尤为体现遗民气节与史家眼光之双璧。”
10. 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷评曰：“《哀毗陵》以精悍语言浓缩一场史诗级抵抗，将地理、历史、伦理、信仰熔铸为一，是宋诗向元初过渡中最具悲剧力量与思想深度的作品之一。”
以上为【哀毗陵】的辑评。