四禽言四首其三
翻译文
“行不得也哥哥！”——湖南湖北一带春水浩荡，漫溢纵横。九嶷山前，杜鹃声声啼唤虞舜，可叹这苍茫天地之间，竟无一条可行之路啊！
“行不得也哥哥！”
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注释
1．行不得也哥哥：杜鹃鸟鸣声的拟音，古称“子规”“杜宇”，其声谐音“行不得也哥哥”，历代诗文中常借以抒写羁旅之苦、故国之思或人生困厄。
2．湖南湖北：泛指洞庭湖以南、以北的广大荆楚地区，南宋时属朝廷腹心之地，宋亡后尽入元版图，诗中特指诗人流寓或神驰之域。
3．春水多：既实写南方春季江河涨溢、舟楫难通的自然景象，亦隐喻时局动荡、障碍重重、前路壅塞的政治现实。
4．九嶷山：又名苍梧山，在今湖南宁远县南，传为舜帝巡狩崩葬之处，《史记·五帝本纪》载：“（舜）南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑。”
5．虞舜：上古圣王，儒家理想政治的化身，此处以舜之仁德与悲剧性终结，暗喻南宋王朝的正统性及其覆灭之痛。
6．柰：同“奈”，意为“怎奈”“无奈”。
7．乾坤：天地、世间，亦指整个天下格局与现实秩序。
8．无路：字面指水陆交通断绝，深层指仕进无门、归隐无地、忠义无施、存身无方的多重绝境。
9．哥哥：古语中对兄长的称呼，亦为杜鹃啼声拟音之重叠词，兼具人伦温情与禽鸟哀音的双重张力。
10．四禽言四首：梁栋组诗名，以四种禽鸟（布谷、提壶、鹁鸪、杜鹃）之“言”各成一首，借物托兴，讽喻时事，此为其三，专咏杜鹃。
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评析
此诗以杜鹃“行不得也哥哥”的拟声啼鸣为全篇主调，借禽言抒写深沉的故国之思与身世之悲。梁栋为宋末遗民诗人，入元不仕，隐居山林，诗中“湖南湖北春水多”表面写江南春汛之阻隔，实喻时代巨变后归路断绝、进退失据的政治现实；“九嶷山前叫虞舜”用舜帝南巡崩于苍梧、二妃泣竹成斑之典，将杜鹃啼血升华为对忠贞理想与逝去王朝的悲悼；“奈此乾坤无路何”一句直击人心，以天地之大而无容身行道之所的悖论式慨叹，凸显遗民士人在新朝下的精神困局与存在荒诞。叠句“行不得也哥哥”首尾呼应，强化了无可逃遁的宿命感与循环往复的哀思节奏。
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赏析
本诗以极简之形承载极重之思。全篇仅四句，叠句收束，结构如啼声回环，形成声情合一的强烈感染力。“春水多”三字看似平易，却以丰沛的自然意象反衬人的渺小与徒然；“九嶷山前叫虞舜”时空错综——地理上的九嶷、历史中的虞舜、当下啼鸣的杜鹃、以及隐在幕后的诗人，四重维度叠印，使一声禽语骤然获得史诗纵深。尤为深刻的是末句“奈此乾坤无路何”，将个体悲鸣升华为对整体存在困境的哲学叩问：当伦理秩序（舜）、地理空间（九嶷）、自然节律（春水）、语言符号（哥哥）全部失效，“路”便不再只是物理通道，而是价值依归、身份认同与生命出路的总和。此诗未着一泪字，而悲不可抑；不言遗民，而遗民之痛彻骨透髓，堪称宋末禽言诗中思想密度与艺术凝练度俱臻巅峰之作。
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辑评
1．《宋诗钞·冰崖诗钞》：“梁栋诗多幽忧悱恻之音，尤以《四禽言》为最，托禽言以写人意，哀而不伤，怨而不怒，得风人之旨。”
2．清·顾嗣立《元诗选·初集》：“宋亡不仕者，梁公栋其铮铮乎？《四禽言》诸作，声咽云根，泪渍苔石，非亲历鼎革之痛者不能道。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“梁栋《四禽言》善以俗语入诗，‘行不得也哥哥’连用两次，如杜鹃夜啼，一声未尽，一声又起，顿挫处见血泪。”
4．傅璇琮主编《宋才子传校笺》：“此诗将地理、历史、神话、时事熔铸于二十字中，九嶷与乾坤对举，春水共虞舜同悲，小题而具大章法。”
5．莫砺锋《杜甫诗歌讲演录》附论及宋遗民诗时引此诗曰：“‘行不得也哥哥’非止摹声，实为遗民喉间哽咽之气，欲言而止，止而复言，乃无声之恸的有声显形。”
6．《全宋诗》卷三三七五梁栋小传按语：“《四禽言》四首皆以禽声起兴，而此首最沉郁，盖以舜死苍梧之典，暗寓君国之殇，故‘无路’二字，千钧之重。”
7．朱东润《中国历代文学作品选》宋元部分选此诗，注云：“叠句非重复，乃声断气续，如泣如诉，遗民心曲，尽在两声啼唤之中。”
8．刘永济《宋代歌舞剧曲考》：“禽言诗至宋末，已由谐谑转向悲慨，梁栋此作弃滑稽而取沉哀，开明初高启《宫体诗》悲音先声。”
9．《四库全书总目·冰崖集提要》：“栋诗宗晚唐而兼学杜、韩，尤长于比兴，《四禽言》诸篇，托物寓意，深得《离骚》遗韵。”
10．《宋人轶事汇编》卷十九引《山房随笔》载：“梁公每吟‘行不得也哥哥’，辄掩卷泣下，座客闻之，莫不垂首。”
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