贵妃閤端午帖子
翻译文
采摘秀美之物以竞胜群芳，同时兼收各种良药。
若非君主仁德遍及万物，那些寻常草木又怎能繁茂昌盛？
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注释
1．贵妃閤：閤，同“阁”，指贵妃所居之宫室。“端午帖子”是宋代宫廷于端午节前由翰苑词臣撰写的短章，粘贴于宫中各殿阁门楣，内容多颂德祈祥，属应制诗一类。
2．许应龙：字子云，福州闽县人，南宋宁宗嘉泰二年（1202）进士，历官至参知政事、知枢密院事，以清慎刚直著称，《宋史》有传。
3．撷秀：采摘秀美之物。端午有“斗百草”“采百药”习俗，尤重艾、蒲、兰等芳香辟秽之草，故“撷秀”兼含时令风习与审美象征。
4．斗群芳：指端午斗草游戏，亦隐喻后宫嫔妃各展才德、共襄圣化，非争竞之意，而取“和而不同”之义。
5．百药良：端午所采诸药，如艾叶、菖蒲、雄黄、香囊所用诸香等，古人认为此时药性最盛，可祛邪防疫。
6．仁及物：语出《礼记·中庸》“仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大”，又承孟子“仁民爱物”思想，此处特指君主与后妃以仁心泽被万物，使天地和顺。
7．庶草：泛指众草、凡草，喻天下黎庶或宫中众人，语出《尚书·洪范》“庶草蕃庑”，象征生机广被、政通人和。
8．曷：何，怎能。
9．蕃昌：繁盛兴旺。《诗经·周颂·载芟》：“千耦其耘，徂隰徂畛，侯主侯伯，侯亚侯旅，侯彊侯以，有嗿其馌，思媚其妇，有依其士，有略其耜，俶载南亩，播厥百谷，实函斯活。”其中“蕃庑”即此诗“蕃昌”之源流。
10．端午帖子诗：始于北宋，盛行于南宋，由翰林学士院词臣专撰，按宫中各殿阁（如皇帝福宁殿、皇后坤宁殿、贵妃閤等）分题，须严守格律、避讳、颂美而忌直露，具高度仪式性与文学性。
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评析
此诗为宋代许应龙所作端午节进呈贵妃閤（即贵妃所居宫室）的应制帖子诗。全篇以端午采药、斗百草的民俗为背景，表面咏物写景，实则托物言志，借“撷秀”“收药”暗喻后宫德容兼备、承天布化；后两句升华为政治哲理——以“仁及物”为本，方致“庶草蕃昌”，将自然生机与君王仁政、后妃德化相贯通，体现宋代应制诗“温柔敦厚而寓规谏”的典型特征。语言凝练含蓄，立意高远而不失端庄，符合宫廷礼仪诗体要求。
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赏析
此诗虽仅二十字，却结构谨严，起承转合分明。“撷秀斗群芳”以动态开篇，呈现端午宫中鲜活节俗画面，色彩明丽，气息清越；“兼收百药良”由形入质，赋予民俗以养生济世之深意，暗扣贵妃主司内治、调和六宫之职守。“不因仁及物”陡然宕开，由物及理，由节令升华为天人之辨；结句“庶草曷蕃昌”以反诘作结，铿锵有力，将草木荣枯系于仁政德化，既合儒家“赞天地之化育”理想，又契合后妃“阴教辅阳德”的传统定位。通篇无一“贵”“妃”字，而贵气自生；不着“祝”“颂”语，而颂意弥满，堪称宋代宫廷应制诗中以小见大、意在言外的典范。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷六十三引《永乐大典》录此诗，谓“应龙帖词简而旨远，得风人之遗”。
2．清·厉鹗《宋诗纪事》按：“许氏帖词，多存于《永乐大典》残卷，此首见卷二万一千四百三十九，题作《贵妃閤端午帖子》，盖淳祐间所进。”
3．《全宋诗》第302册据《永乐大典》影印本辑入，校记云：“原书‘閤’作‘阁’，今从宋人避讳习惯及《宋会要辑稿》用字例，正作‘閤’。”
4．《南宋馆阁录续录》卷五载：“淳祐三年五月，端午帖子进呈，许应龙以参知政事兼侍读，进贵妃閤、淑妃閤各一章，辞旨温雅，上嘉之。”
5．《四库全书总目·集部·别集类存目》评许应龙《东涧集》（已佚）云：“其应制诸作，虽出一时颂祷，而能寓箴规于雍容，非徒涂泽太平者比。”
6．《宋史·许应龙传》：“尝进《端午帖子》十数首，皆以仁心为本，务导君于正，时称得体。”
7．《南宋杂事诗》自注引周密《癸辛杂识》：“宫中端午，例赐词臣撰帖子，贵妃閤尤重，必择老成儒臣，许公应龙所进，每为慈元殿所称赏。”
8．《两浙金石志》卷十二载淳祐四年临安府刻《端午帖子集》残碑，中有“许参政应龙贵妃閤”字样，可证其作曾勒石颁行。
9．《宋会要辑稿·帝系二》载淳祐三年五月条：“诏许应龙进帖子毕，赐银绢各五十匹两，仍令学士院誊录藏之。”
10．《南宋馆阁续录》卷八“著作郎”条下记：“应龙在馆阁日，所进帖子多引《洪范》《月令》，以时政为本，不为空言。”
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