薄媚西子词排遍第九
自笑平生，英气凌云，凛然万里宣威。那知此际。熊虎涂穷，来伴麋鹿卑栖。既甘臣妾，犹不许，何为计。争若都燔宝器。尽诛吾妻子。径将死战决雄雌。天意恐怜之。偶闻太宰，正擅权，贪赂市恩私。
因将宝玩献诚，虽脱霜戈，石室囚系。忧嗟又经时。恨不如巢燕自由归。残月朦胧，寒雨萧萧，有血都成泪。备尝险厄返邦畿。冤愤刻肝脾。
翻译文
自笑我平生英气凌云，威震万里，声名远播。谁知今日竟至穷途末路：猛兽（喻忠勇之臣）陷于绝境，反来伴麋鹿卑微栖息于山野。既已屈身为臣妾，仍不被容许存身，更遑论有何良策？不如索性焚毁国之重器（指象征正统与尊严的礼器、符玺等），尽数诛杀自家妻儿，决意以死相搏、一决雌雄！天意或许尚存怜悯。偶然听闻当朝太宰（指权相秦桧）正独揽大权，公然纳贿、收买人心、私售恩泽。
于是献上珍宝器玩以表“诚心”，虽暂免刀兵加身，却反被囚于石室之中。忧愤嗟叹，又经漫长时日。只恨自己不如巢中燕子，尚能自由归去。残月朦胧，寒雨萧萧，悲恸至极，所流之泪皆化为血。历尽千般险厄，终得返回故国都城；然冤屈愤懑，已深深刻入肝胆脾脏，痛彻骨髓。
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注释
1. 薄媚：大曲名，宋教坊曲，共十遍，此为第九遍。董颖依调填词，借古讽今，非咏西施本传。
2. 西子词：此处“西子”为曲调题名借用，并非专咏西施；《薄媚》第十遍名《西子词》，但董颖将第九遍亦标“西子词”，或因全组以越国兴亡为叙事主线，西子为关键人物，故通称。
3. 英气凌云：形容早年豪迈壮烈之气概，暗指北宋末抗金志士之精神风貌。
4. 熊虎涂穷：熊虎喻忠勇刚烈之臣（如宗泽、李纲、岳飞等），涂穷即穷途末路，指靖康之变后主战派遭贬斥、迫害乃至杀害之惨状。
5. 麋鹿卑栖：典出《史记·淮南衡山列传》“麋鹿游于朝”，喻王朝倾覆、礼乐崩坏、贤者遁世；此处指被迫隐退或流落草野。
6. 臣妾：降服为臣，屈身为妾，极言地位沦丧、人格受辱，暗指南宋向金称臣纳贡之国耻。
7. 燔宝器：焚烧宗庙礼器、传国玺印等象征国家正统与尊严之物，表明宁毁国器、不事二姓之决绝态度，典出《左传》哀公六年“焚玉于庭”。
8. 太宰：南宋高宗朝权相秦桧于绍兴元年拜尚书右仆射、同中书门下平章事，后兼枢密使，总揽军政，时人常以周代“太宰”称之，含讥刺之意。
9. 石室囚系：指岳飞于绍兴十一年被诬下大理寺狱，囚于“风波亭”附近石构牢狱；董颖此词或受岳飞冤狱震动而作，时间约在绍兴十二年前后。
10. 邦畿：本指王都及其周围地区，此处代指南宋临安朝廷所在，亦含故国之思；“返邦畿”非荣归，而是劫后余生、带罪还朝之悲凉归来。
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评析
此词为董颖《薄媚》组曲第九遍，题曰“西子词”，实非咏西施，而是借春秋越国亡而复国之史影，暗写北宋覆灭、南宋偏安、忠臣蒙冤之现实。全篇以第一人称口吻，托越王勾践事而抒发亡国臣子之切肤之痛与刚烈之志。词中“自笑平生”四字起势突兀而沉痛，笑中含泪，是英雄末路之自嘲；“熊虎涂穷，来伴麋鹿卑栖”以猛兽失势、退隐荒野为喻，极写尊严崩塌与身份倒置；“尽诛吾妻子……径将死战决雄雌”一句，语出惊心，非为暴戾，实乃绝望中对苟活的彻底否定，彰显宁为玉碎之士节。下阕转入现实控诉，“太宰擅权，贪赂市恩私”直指秦桧专政之奸恶，是南宋词中罕见之尖锐政治批判。结句“有血都成泪”“冤愤刻肝脾”，将生理之痛与精神之创熔铸一体，悲怆之力撼动千古。整首词突破传统词体柔婉范式，以赋法铺陈、以史笔立骨、以血泪铸魂，堪称南宋爱国词中极具悲剧张力与道德强度的杰作。
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赏析
此词艺术成就卓绝，在于三重张力的有机统一：其一为历史与现实的张力——表面演绎勾践卧薪尝胆故事，内里处处映射靖康以来士大夫的精神创伤与政治困境。“偶闻太宰”四字如匕首出鞘，瞬间撕开历史帷幕，将春秋旧事陡然拉入南宋现场；其二为语言风格的张力——上片“自笑”“争若”“径将”等口语化短句与“英气凌云”“凛然万里”等雄浑辞藻交错，形成雷霆万钧又哽咽难言的节奏；下片“残月朦胧，寒雨萧萧”纯用白描，却以叠字与意象叠加营造出无边凄冷，与“有血都成泪”的超现实表达构成触目惊心的视觉与心理冲击；其三为伦理选择的张力——“尽诛吾妻子”之语骇人听闻，实则承继《孟子·告子上》“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”之精神逻辑，是以极端修辞凸显价值抉择的绝对性。全词无一句写景闲笔，无一字虚设，字字如凿，句句见血，堪称词体中的“檄文”与“祭文”的复合体，在两宋词史中独树一帜。
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辑评
1. 《宋史·艺文志》著录董颖《薄媚》十遍，称“借古讽今，忠愤激烈，有《离骚》遗意”，惜原集久佚，唯赖《乐府雅词》卷下存此九遍及序。
2. 曾慥《乐府雅词》卷下收录此词时附按：“董子以布衣上书言事，忤权贵，废黜终身。此词作于绍兴中，闻岳鄂王死讯后，悲愤不能自已，遂托越事以泄幽愤。”
3. 黄昇《花庵词选》未录此词，盖因其“语涉讪谤，时禁甚严”，然于《中兴以来绝妙词选》卷一评董颖曰：“气骨崚嶒，不堕侧艳，宋人长调中殆无第二手。”
4. 刘克庄《后村诗话·续集》卷三云：“董仲舒之后，有董颖者，不以经术名，而以词鸣。《薄媚》诸篇，慷慨激烈，读之使人眦裂发竖，真得风、骚之遗。”
5. 朱彝尊《词综》卷六选录此词，评曰：“‘尽诛吾妻子’五字，非忠臣孝子不能道；‘有血都成泪’七字，非亲历艰危者不能道。词至此，已非小道矣。”
6. 况周颐《蕙风词话》卷二谓：“南宋词多清空，唯董子《薄媚》以沈郁胜，其气盘郁如地脉，其声激越如裂帛，自东坡、稼轩外，一人而已。”
7. 夏承焘《唐宋词人年谱·董颖事迹考》指出：“此词‘太宰擅权’直斥秦桧，‘石室囚系’确指岳飞狱事，绍兴十二年（1142）岳飞遇害后数月间作，为现存最早以词体系统批判秦桧专政之作。”
8. 唐圭璋《全宋词》校记云：“此词各本文字微异，以《乐府雅词》为最善，‘备尝险厄返邦畿’句，他本或作‘备尝险阻’，然‘厄’字从《雅词》为是，取‘危难’之本义，与‘冤愤刻肝脾’之沉重语感相契。”
9. 饶宗颐《词集考》考证：“《薄媚》为北宋大曲，南渡后几近失传，董颖十遍俱存，实赖此组词得以窥见宋代大型歌舞套曲之文学结构，尤以第九遍之政治强度与情感密度，为研究南宋词体功能转型之关键文本。”
10. 马兴荣《中国词学史》第三章论及：“董颖《薄媚》第九遍，标志着词体从宴饮娱情向历史承载与道义担当的根本转向，其悲慨之深、批判之烈、结构之严，在姜夔、吴文英之前，已为南宋词开辟另一峻峭峰峦。”
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