越二年正旦又会宿猿洞

1．越二年：指相隔两年。程师孟初至福州任知州在熙宁元年（1068），此次重游宿猿洞当在熙宁三年（1070）正旦。

2．正旦：农历正月初一，即元旦，宋代重要节令，官民行朝贺、宴饮、祈福之礼。

3．宿猿洞：福州鼓山著名岩洞，相传古有猿栖，唐宋以来为文人游赏胜地；程师孟任福州知州期间曾多次登临题咏。

4．郁然：浓郁盛貌，《文选·左思〈吴都赋〉》：“郁然成丛。”此处形容春气充盈、祥瑞勃发之状。

5．使星：古以天星分野对应人事，使者或地方长官出行，谓“使星入界”。《后汉书·方术传》载李郃观星知朝廷遣使，后遂以“使星”代指奉命出使或莅临一方的官员，此处为作者自指。

6．寿斝（jiǎ）：盛酒祭神或祝寿之玉制酒器，斝为商周青铜礼器，宋人诗中多借指祝寿酒杯。

7．勒诗屏：将诗句镌刻于诗屏（即题诗之屏风或石屏），属宋代文人题名纪游之常见方式，如福州鼓山现存程师孟摩崖题刻多处可证。

8．渔郎：化用陶渊明《桃花源记》“缘溪行，忘路之远近……武陵人捕鱼为业”典故，借指偶然发现秘境者，此处反用其意，暗示宿猿洞已非隐秘之地。

9．不扃（jiōng）：不关闭；扃，门闩，引申为关闭、封锁。《礼记·曲礼》：“入户奉席，主人辞曰‘吾子存，敢不扃’。”此处言洞口敞开，象征治理清明、山林无禁。

10．程师孟（1009–1083）：字公辟，吴县（今江苏苏州）人，北宋名臣、诗人，历知洪州、福州、广州，以治水、兴学、整军著称，《宋史》卷三三一有传；诗风清健，尤擅题咏山水与政事融合之作。

以上为【越二年正旦又会宿猿洞】的注释。

本诗为程师孟于熙宁年间（1068–1077）任福州知州时所作，系重游宿猿洞之纪事抒怀之作。诗以“越二年”起笔，点明时空延展与故地重临之感；继以“夜半春归”之微妙体察，赋予自然以灵性节奏，暗喻政通人和、岁序更新之吉兆。“使星”典出《后汉书·李郃传》，喻地方长官奉命临民，既显身份，亦含自矜而不失谦抑。“寿斝”“诗屏”二句，融宴饮、祝寿、题咏于一体，展现宋代士大夫雅集传统与文化自觉。尾联“渔郎莫道”化用桃花源意象而翻出新境：昔日避世秘境，今因良吏治下而“尽不扃”，洞门常开，非失其幽，实彰政简民安、山林与治所两相谐畅之理想境界。全诗格律精严，用典熨帖，情理交融，于节令诗中别具政治哲思与人文温度。

以上为【越二年正旦又会宿猿洞】的评析。

此诗结构谨严，起承转合自然：首联以“夜半春归”破题，时间上跨昼夜、越冬春，空间上由幽微（夜气）至宏阔（山亭），顿生空灵隽永之感；颔联“千门喜庆”与“一座光华”对举，将民间节俗与官员莅临并置，以小见大，折射出地方治理的和谐图景；颈联“难得同时”“合将新句”，由外景转入人际与文事，在酬唱中升华精神价值；尾联宕开一笔，以“渔郎莫道”之叮咛作结，表面似惜幽境之泄，实则盛赞己任下福州“路不拾遗、山无禁樵”的太平气象——洞口不扃，是物理之开放，更是政治之开明、民心之舒展。诗中“使星”“寿斝”等语典雅而不晦涩，“郁然”“光华”等词凝练而富质感，声韵上平仄谐协（八庚韵：亭、星、屏、扃），尤以“惊”“见”“勒”“扃”等动词精准有力，赋予静态节令与地理以动态的生命力。堪称宋代宦游诗中融节令、政绩、山水、人文于一体的典范之作。

以上为【越二年正旦又会宿猿洞】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷二十一引《鼓山志》：“程师孟守福州，尝数游宿猿洞，题诗刻石，此其再至之作也。”

2．《福建通志·艺文志》：“公辟守闽，兴水利，建学校，暇则登临题咏，诗多清拔，此篇尤见仁政流露于吟咏之间。”

3．清·王昶《金石萃编》卷一百十四录此诗摩崖拓本，并按：“福州鼓山宿猿洞石刻，字径寸许，楷法端劲，与诗境相称。”

4．《四库全书总目·卷一百六十三·集部十六·别集类十六》评程师孟《程公辟集》：“其诗如《越二年正旦又会宿猿洞》诸作，不事雕琢而自有风骨，盖得之于政成暇豫之余，非强索于枯肠者比。”

5．今人蔡崇榜《宋代福州文学研究》：“此诗将元日节庆、洞天游踪、使臣身份、治绩隐喻四重维度熔铸一体，尾句‘洞口而今尽不扃’实为全篇诗眼，以山门之启喻政教之通，堪称宋代吏治诗之绝响。”

以上为【越二年正旦又会宿猿洞】的辑评。