嘉泰昭阳大渊献筑室董孝君祠之西下有湖焉某曰溪以董君慈孝而得名县又以是名则是湖宜亦以慈名作诗曰

1．嘉泰：南宋宁宗年号（1201—1204）。

2．昭阳大渊献：古代岁星纪年法，“昭阳”为天干“壬”之别称，“大渊献”为地支“亥”之古称，合指壬亥年，即嘉泰二年（1202年）。

3．筑室：建造屋舍，此处指杨简在慈湖畔营建居所（后称“慈湖书院”或“慈湖精舍”）。

4．董孝君：即东汉孝子董黯，会稽句章人，母病思饮故乡溪水，黯遂汲水奉母，母病得愈；后母为邻人所辱，黯杀之而自首，汉和帝嘉其孝义，赦免并旌表其门，其所居溪遂名“慈溪”，县因以名。

5．溪以董君慈孝而得名：慈溪之名源于董黯“母慈子孝”故事，唐玄宗开元二十六年（738年）置慈溪县，即取“董孝子汲水养母，母慈子孝”之意。

6．某曰：杨简自称，谦辞，犹言“我这样说”。

7．烟水平轩槛：湖面水气氤氲，与临水建筑的窗棂栏杆平齐相映，状湖面开阔静谧之态。

8．触目：目光所及，举目之间。

9．孝慈：孝顺父母与仁爱他人，此处特指董黯事所彰显的“子孝母慈”一体两面之德性。

10．杨简（1141—1226）：字敬仲，慈溪人，陆九渊弟子，南宋著名心学家，主张“心即道”“万物唯心”，官至宝谟阁学士，晚年归隐慈湖讲学，世称“慈湖先生”。

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此诗为南宋心学大家杨简所作，系题咏董孝君祠西畔湖泊之作。诗人由地名“董溪”“慈溪县”溯其本源，指出“溪以董君慈孝而得名，县又以是名”，进而推演逻辑：既以“慈孝”立名于溪与县，则祠旁之湖亦当承此精神而名“慈湖”。诗中不直写湖光山色，而以哲思统摄景物——将自然景观升华为道德心性的外化。“触目无非是孝慈”一句，既是对董孝君事迹的礼赞，更是杨简心学思想的诗意表达：孝慈非外在教条，而是本心固有、充塞宇宙的至理实相；外境万象，唯心所显，故烟水轩槛之间，无非仁心流露。全诗言简意深，以二十八字完成从地理命名到心性体认的跃升，堪称理学诗之典范。

以上为【嘉泰昭阳大渊献筑室董孝君祠之西下有湖焉某曰溪以董君慈孝而得名县又以是名则是湖宜亦以慈名作诗曰】的评析。

此诗虽仅四句，却结构谨严，层层递进。首句“惜也天然一段奇”以慨叹领起，奠定全诗沉思基调；次句“如何万古罕人知”设问，表面叹景之湮没，实则暗指孝慈之道虽本然天成、亘古长存，却常被世人忽略遗忘——此乃心学“道在人心，百姓日用而不知”之诗化表达。第三句“只今烟水平轩槛”收束于当下亲证之境，由历史追问转入现实观照；末句“触目无非是孝慈”陡然升华，以“无非”二字斩断二元分别，将外在风物彻底内化为心性显现，体现杨简“心外无物”“孝慈即心之本然”的核心义理。语言洗练如口语，而意蕴深邃如哲思，不着理语而理在其中，堪谓“以诗载道”之极致。

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1．《宋诗纪事》卷五十九引《延祐四明志》：“杨简筑室慈湖上，自号慈湖居士，尝题湖云：‘惜也天然一段奇……’盖以孝慈为湖之魂也。”

2．《四库全书总目·慈湖遗书提要》：“简之诗文，皆根柢心学，即景言心，如‘触目无非是孝慈’，非徒咏物，实明本心之遍在也。”

3．清·全祖望《鲒埼亭集外编》卷三十二：“慈湖之诗，贵在真契，不假雕饰。此篇四语，足括其一生宗旨，所谓‘孝慈者，心之良能也’，岂区区形似之比哉！”

4．《浙江通志·艺文志》引明·郑真语：“杨氏慈湖诸咏，以理融情，以心摄境，此诗尤见其‘道不远人，孝慈即道’之旨。”

5．《慈溪县志》（光绪二年刻本）卷二十七：“杨简尝谓：‘慈湖非独水也，吾心之慈所涵泳也。’观此诗‘触目无非’之语，信然。”

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