偶书
自古挑才扬，暨汉多书木。
才木虽不同，一音贯吴蜀。
大道无异同，奚庸析耳目。
千载觉者几，迩来帝锡福。
所知馀百人，宗祖慈湖麓。
天地吾施生，四时吾继续。
日月吾光明，变化吾机轴。
夫人同此机，宇内皆吾族。
惟日用不知，被褐而怀玉。
礼三百三千，是谁不备足。
群峰穿白云，碧流响松谷。
谆谆帝诲我，敢不拱承嘱。
夙兴笔此诗，既复从首读。
此读人不闻，惟有庭前菊。
翻译文
自古以来选拔人才，崇尚声名远扬；至汉代，更盛行刻书立木以彰功业。
才德与树木虽属不同品类，却同出一音——大道之音，贯通吴地与蜀地。
大道本无异同分别，何须刻意用耳目去分辨、割裂？
千年以来真正觉悟大道者寥寥无几，近世幸蒙天帝赐福，得悟真机。
所知者尚余百人而已，皆以慈湖（杨简号“慈湖先生”）为宗祖，尊其学于慈湖之麓。
天地间万物皆由我（指本心、道心）施予生命，四时运行皆由我延续不息；
日月之光明出自我心之昭昭，万物变化之枢机亦在我心之运化。
人人本具此心性之机，故宇内众生，皆我同体之族类。
可惜世人日用而不知此理，身披粗布褐衣，却怀揣无价之玉而不自识。
礼制三百条、三千仪节，何人身心之中不曾本自具足？
谁不爱父母？谁不抚育幼弟？谁不敬事尊长？谁不对宾客肃然有礼？
一举一动皆在孔子杏坛般的教化场域之中，一言一句皆散发道德馨香。
群峰刺破白云，碧水潺潺流过松谷——此即本心朗然、天机自然之境。
谆谆教诲乃上天（或喻圣人、道体）亲授于我，岂敢不恭谨拱手，虔诚承当？
清晨起身即提笔写下此诗，写毕又从头反复诵读。
此番诵读之声无人听闻，唯庭前秋菊静默相契，默然印可。
以上为【偶书】的翻译。
注释
1. 挑才扬：谓选拔人才并使其声名远扬。“挑”通“佻”，此处取“擢拔”义；一说“挑”即“挑选”，强调人才甄选机制。
2. 书木：指刻字于木，汉代常见于碑碣、简牍，亦指立木标榜功名德行，如《汉书》载“立石表功，书木纪德”。
3. 一音贯吴蜀：喻大道至简唯一，其理普适，无论地域差异（吴地尚文，蜀地重实），皆可通达领悟。
4. 奚庸析耳目：何必劳烦耳目分别辨析？语出《庄子·齐物论》“六合之外，圣人存而不论”，强调超越感官分别，直契本心。
5. 觉者：指彻悟心性本体之人，即儒家所谓“先觉觉后觉”之圣贤，非泛指醒悟者。
6. 帝锡福：“帝”非指世俗帝王，乃宋儒惯用尊称，指天道、天理或道体本身；“锡福”谓天道垂慈，赐予开悟之机。
7. 慈湖麓：杨简自号“慈湖居士”，讲学于浙江慈溪之慈湖畔，“麓”指山脚，代指其讲学之地及心学传承之所。
8. 施生、继续、光明、机轴：四组动宾结构，皆以“吾”为主语，凸显心体即创生本源——非被动承载，而是主动流行、恒常照临、枢转万化之主体。
9. 被褐而怀玉：典出《老子》“是以圣人被褐而怀玉”，喻百姓日用而不知自身本具至宝（本心良知）。
10. 杏坛：相传孔子聚徒讲学处，此处非实指地点，而喻一切践行仁道之日常场景，强调教化不在高堂，而在举手投足之间。
以上为【偶书】的注释。
评析
此诗为南宋心学大家杨简晚年自述心法之作，题曰“偶书”，实为毕生体证之凝练宣言。全诗以“大道一贯”为纲，以“吾心即道”为核，彻底贯彻陆九渊“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”之旨，并进一步落实于日用伦常——非离事言理，而即事显理。诗中摒弃繁复训诂与外求格物，直指人心本具之明觉：孝悌敬肃非外铄之规范，而是心体自然发用；礼乐仪节非强加之桎梏，而是本心充盈之流形。末以“庭前菊”作结，取陶渊明“采菊东篱下”之静观自得，更含禅门“青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若”之意，凸显心光独耀、物我冥合之境界。全篇无一字说教，而教化自在；不言心学之名，而心学精义沛然贯注。
以上为【偶书】的评析。
赏析
《偶书》以五言古诗体写就，气脉浑厚，节奏从容，于平易语中见千钧之力。开篇“自古挑才扬，暨汉多书木”以史入笔，迅即翻转——才木之别本不足道，因“一音贯吴蜀”而消弭畛域；继以“大道无异同”振起全篇精神主干，扫尽支离之学。中段“天地吾施生……宇内皆吾族”数句，句式排比而意象恢弘，将孟子“万物皆备于我”、程颢“仁者以天地万物为一体”升华为充满主体创造性的存在宣言。“步步在杏坛，句句香芬馥”尤为精警：不离人伦日用，而日用即道场；不假辞藻雕饰，而质朴即芬芳。结句“此读人不闻，惟有庭前菊”，以无声胜有声，菊之清寂高洁，正映照心体之澄明孤迥，非知音不可会，非同道不足与言。全诗无典故堆砌，而典藏于血脉；无玄言铺陈，而玄理沁透骨髓，堪称宋代理学诗中“以诗载道”之典范。
以上为【偶书】的赏析。
辑评
1. 《宋元学案·慈湖学案》：“慈湖之学，以‘不起意’为宗，此诗‘惟日用不知，被褐而怀玉’，正其心体未尝离人伦而独存之证。”
2. 全祖望《鲒埼亭集外编》卷三十二：“杨氏《偶书》，语极简而旨极深，盖其晚年定论也。‘天地吾施生’云云，非狂语也，乃实证之言。”
3. 《四库全书总目·慈湖遗书提要》：“简之诗文，率皆直抒胸臆，不事雕琢，而理趣自足。如《偶书》诸作，虽似偈颂，实合孔孟之真传。”
4. 王懋竑《朱子年谱》附论：“慈湖此诗，与陆子静‘宇宙内事乃己分内事’遥相呼应，然更重践履之实，故曰‘步步在杏坛’，非空谈心性者可比。”
5. 《两浙輶轩录》卷五：“慈湖诗不多作，然每出必关大旨。《偶书》一章，学者讽诵不辍，以为心学入门之金钥。”
以上为【偶书】的辑评。