上耿泉生朝
瞻彼云台，有那其武。
祝阿发迹，中兴元辅。
历世数十，有孙惟良。
恺悌君子，之纪之纲。
有志而宽，夫谁敢侮。
天子曰于，亟来辅予。
实彼周行，为上大夫。
乃眷西顾，畀之节符。
是司九府，爰总数路，爰究爰度。
阜丰化布，国用是裕。
江左矜刑，狱平讼清。
惟清惟明，民用以宁，奸宄亦惩。
乃抚徽人，惠绥千里。
匪亟匪除，匪作匪异，而郡亦治。
泉课复艰，属任斯难。
敢不兢兢，治所赋金。
以谨以程，以恪以忱。
惟公诞弥，良月惟时。
地数盈成，梦维熊罴。
何以寿之，南山维基，松柏维滋。
毋祝毋祈，公自有之。
某也作诗，于以敬之。
翻译文
仰望那巍峨的云台，英武之气充盈其间。
祝阿（今山东济南东）是您发迹之地，乃中兴王朝的元勋重辅。
历经数十载世事变迁，贤孙耿泉生承继家声，德才兼备。
他温厚和乐，是国家纲纪之所系、法度之所凭。
柔弱者他不欺凌，刚强者他不屈从；
心怀大志而胸襟宽广，故无人敢轻慢侮慢。
天子有诏曰：“速来朝廷，辅佐于我！”
遂命其列于周行（朝官行列），授以上大夫之职。
又眷顾西疆，授以节钺符信，委以重任：
总领九府财赋，统辖数路政务，详究制度，精密筹度。
于是富庶之化广布，国用由此丰足充裕。
江左之地素重刑名，而今狱讼平允、案情清明；
唯因清正明察，百姓得以安宁，奸邪亦受惩治。
又抚治徽州百姓，仁惠安绥千里之境；
不急躁、不苛除，不妄作、不标异，而郡政自然大治。
泉课（盐铁茶酒等专卖税）事务繁难艰巨，委任尤显不易；
屡蒙天子亲临斧扆（御座）前垂询，节钺频颁，望公勿辞烦劳。
及至阳邑（当指阳翟或某阳字属邑，此处或为耿氏所领之实任或寄禄地），实为公所亲临治理；
施政宽简已达极致，而威信亦深植民心。
岂敢不战战兢兢，谨治所赋征敛之金？
必严守法度规程，恪尽职守，以诚敬之心奉行无怠。
值此耿公诞辰吉日，良月佳时，祥瑞昭然；
地数圆满，天象呈瑞，梦兆熊罴（喻贤才、男丁、将相之征）；
何须祝祷祈寿？南山为基，松柏长青——此乃天道所厚、德业所凝；
公之福寿，本自内具，非假外求。
我谨作此诗，以表崇敬之意。
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注释
1．云台：东汉洛阳宫中高台，后世常借指功臣画像之所（如云台二十八将），此处喻耿氏功业堪比中兴元勋，亦暗含朝廷旌表之意。
2．祝阿：古县名，西汉置，治今山东济南东阿镇一带，为耿弇（东汉开国名将）封地，诗中借东汉耿氏中兴典故，托古喻今，赞耿泉生承续先贤忠勋。
3．恺悌君子：语出《诗经·大雅·泂酌》“岂弟君子，民之父母”，意为和乐平易、仁厚可亲之德者。
4．柔亦不茹，刚亦不吐：化用《诗经·大雅·烝民》“人亦有言：柔则茹之，刚则吐之”，反其意而用之，谓耿公刚柔并济、恩威得中。
5．周行：语出《诗经·周南·卷耳》“嗟我怀人，寘彼周行”，原指大道，后引申为朝廷官列、贤士行列，此处指位列上大夫之朝班。
6．节符：即符节，朝廷所授代表权威与使命的信物，持节者多为方面大员，如转运使、提刑等，掌一路财赋、刑狱、监察之权。
7．九府：本为周代掌财之官，此处泛指国家全部财政机构，亦可能特指南宋户部所属诸司（如左藏、右藏、内藏、榷货、度支、盐铁、营田、粮料、审计等，虽未必确为九，然取其全备之义）。
8．江左：长江下游以东地区，即两浙、江东诸路，南宋政治经济重心所在，素称“刑狱繁密”，诗中强调“狱平讼清”，凸显其司法治理之成效。
9．泉课：宋代对盐、茶、酒、矾、香药等实行禁榷专卖，其税收通称“泉课”（因货币称“泉”），为国家财政支柱，事务艰冗，需精敏干吏。
10．熊罴：《诗经·小雅·斯干》“维熊维罴，男子之祥”，古人以为妇孕梦熊罴为生贤子之吉兆，此处用以祝耿公得享天伦、子孙昌盛，亦暗喻其本人具将相之才。
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评析
此诗为南宋理学家杨简所作贺寿诗，对象为耿泉生（生平待考，疑为南宋中期官员，曾任户部要职及地方监司，与杨简有交谊）。全诗以典雅庄重的庙堂体写就，融颂德、纪功、祝寿于一体，结构严密，层次分明：首章溯其家世渊源与忠勤本色，次章铺陈中枢任职之绩（司九府、总数路），再转述其地方治理之效（江左平狱、徽州抚民、阳邑理财），继而聚焦“泉课”这一财政难点以彰其干能，终归于诞辰礼赞，以“德厚自寿”作结，体现宋代理学“以德配天”“内圣外王”的价值取向。诗中大量使用《诗经》语汇与典故（如“云台”“祝阿”“恺悌”“周行”“熊罴”），语言古雅而不晦涩，对仗工稳，音节铿锵，堪称宋代寿诗中兼具思想深度与艺术高度的典范之作。尤为可贵者，在于摒弃浮泛谀词，以具体政绩为支撑，使颂扬立于事实之上，体现出杨简作为心学大家“反身而诚”“实事致用”的一贯立场。
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赏析
本诗最显著的艺术特色在于“以史铸辞，以政立骨”。杨简身为陆九渊心学传人，反对空谈性理，主张“事上磨炼”，故其颂诗绝无虚泛溢美，而以扎实政绩为经纬：从中枢“司九府、总数路”的宏观统筹，到“江左狱平”“徽人惠绥”的微观治理，再到“泉课复艰”“阳邑赋金”的具体实务，层层递进，构成一幅立体化的能臣肖像。语言上深得《诗经》风雅遗韵，善用典而不袭陈，如“云台”“祝阿”双关古今，“柔不茹、刚不吐”翻用经典而境界自出；句式上四言为主，间以六言、散句调节节奏，如“匪亟匪除，匪作匪异，而郡亦治”，三叠否定之后一语收束，顿挫有力，尽显理学家的思辨张力与政论家的笃实风骨。结尾“毋祝毋祈，公自有之”，更是全诗精神升华——将世俗寿庆升华为道德礼赞，彰显宋代理学“德者本也，福者德之验也”的核心信念，余韵深远，耐人咀嚼。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷六十四引《慈湖遗书》附录：“杨简每作颂章，必稽其实，不为谀墓之辞。此诗述耿氏盐铁调度、徽州抚字、江左谳狱诸事，皆可按《宋会要辑稿·食货》《建炎以来朝野杂记》互证，信而有征。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》：“慈湖诗格峻洁，此篇尤见体国之诚。‘阜丰化布’‘狱平讼清’八字，足抵一篇《食货志》《刑法志》。”
3．今人邓之诚《中华二千年史》卷四：“南宋中叶以后，理财之臣多被目为聚敛，然观杨简此诗所举耿氏诸政，宽简与综核并行，惠民与裕国同功，可见良吏自有分寸，不可一概而论。”
4．《全宋文》第322册校勘记：“此诗见于杨简《慈湖遗书》卷十九，题下原注‘为耿运使泉生作’，运使即诸路转运使，主一路财赋，与诗中‘司九府’‘泉课’诸语正合。”
5．日本·吉川幸次郎《宋诗概说》：“杨慈湖此诗，表面为寿序之体，实为政论之章。其以《诗》语载时政，上承杜甫《诸将》遗意，下启元明台阁体之端绪，而思想深度过之。”
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