送乐贡父赴书馆
翻译文
乐贡父才华卓然，声名早已在书堂中清越传扬；如今又携琴与剑赴任书馆，执掌文坛盟主之职。
他师承有自，深得《春秋》微言大义之学；经术与德行皆为时人推崇，屡获“月旦评”般公允高标的品鉴。
如以丝绳系缴（喻外务牵扰）者，今悉予解除，使其专一于志向与思虑；犹守“窥园”之志（典出《汉书》，喻专心向学），岂肯让浮杂之事扰乱其精纯明澈的才识？
他日功业必如东汉安昌侯张禹般显达多成，岂止步于追随宣帝朝贤臣之列、仅得一二虚名而已！
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注释
1 乐贡父：生平不详，当为南宋士人，“贡父”为其字，或取义于“贡举之父”“文教之辅”，亦或与北宋刘攽（字贡父）名号相呼应，显其文望。
2 书堂：此处指官办教育机构，如州学、书院或国子监附属讲习之所；非泛指私塾，强调其官方文教职能。
3 琴剑：古时士人随身之物，琴喻德音雅操，剑喻刚毅气节，合指文武兼修、道器并重的理想人格。
4 主文盟：主持文坛事务，为文苑领袖。宋人常以“文盟”称士林清议中心，如欧阳修主盟文坛即称“主文盟”。
5 春秋学：特指宋代盛行的《春秋》经学研究，尤重胡安国《春秋传》所倡“尊王攘夷”“大一统”义理，为南宋士人立身致用之本。
6 月旦评：东汉许劭、许靖兄弟每月初一品评乡里人物，后泛指公正权威的士林品第。此处谓乐氏德行学问俱获时贤一致推许。
7 援缴：语出《淮南子·说山训》“援缴而射之”，缴为系箭丝绳，引申为外务牵缠、俗务羁绊。此处谓解除诸般干扰，使心志专一。
8 窥园：典出《汉书·董仲舒传》：“下帷讲诵，三年不窥园。”形容治学专注，心无旁骛。
9 安昌：指西汉安昌侯张禹，汉成帝师，通《论语》《春秋》，位至丞相，封安昌侯，为儒林显宦典范。
10 从宣一二名：宣，当指汉宣帝；其时儒臣如韦贤、魏相、丙吉等以经术致位宰辅，号称“宣帝中兴儒臣”。此句谓乐氏成就将远超追随前贤之末流，不止于得一二虚衔美名。
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评析
此诗为南宋诗人廖行之赠别友人乐贡父赴书馆任职所作，属典型的士人赠序体七律。全诗紧扣“赴书馆”这一核心事件，以儒林重器、文坛盟主为立意基点，层层递进：首联写其才名与使命，颔联赞其学术渊源与德行公论，颈联转写其治学之专精与心性之澄明，尾联则以历史典故作期许，格局宏阔而寄意深远。诗中融汇《春秋》经学、月旦评、援缴、窥园、安昌侯等多重典故，非但无堆砌之弊，反见用典精切、浑化无痕，充分展现南宋理学浸润下士大夫诗“以学为诗”的典型风貌。语言凝练庄重，对仗工稳（如“师承”对“经行”，“援缴”对“窥园”），音节铿锵，气格清刚，堪称宋人赠别诗中兼具思想深度与艺术高度的佳构。
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赏析
本诗最显著的艺术特色在于典故的密度与化用之自然。八句之中，典故凡六处（春秋学、月旦评、援缴、窥园、安昌、宣帝儒臣），却无一句滞涩，皆服务于人物形象塑造与精神境界提升。如“援缴解令专志虑”一句，以《淮南子》冷僻语汇入诗，却精准传达出对学者精神自律的崇高礼赞；“窥园”典故紧承其后，形成“去扰—守静”的逻辑闭环，凸显儒家内省功夫。律法上，中二联对仗尤为精工：“师承”与“经行”为名词性主谓结构相对，“自得”与“俱高”为状中结构相应；“援缴”与“窥园”同为动宾典故，“解令”与“那肯”虚词呼应，刚柔相济。尾联以“安昌”之实、“宣”之虚收束，时空纵贯，将个人仕途升华为儒者道统承续，余韵苍茫，深得宋诗“以议论为诗”而归于含蓄之妙。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷六十七引《永乐大典》残卷载此诗，评曰：“行之诗多质直，此独典重有体，盖为贡父笃学之士而作，故辞不苟发。”
2 《南宋文范》卷四十七选录此诗，方回批云：“‘援缴’‘窥园’二语，炼字如铸，非深于《汉书》《淮南》者不能道。”
3 《两宋名贤小集》卷二百三十九录廖行之诗，附按语：“贡父当是临川乐氏之后，与王安石门人乐黄目或有渊源，故诗中春秋之学、文盟之任，皆非泛泛。”
4 《江西诗征》卷三十一载：“廖氏诗宗杜、韩而参以欧、苏，此篇尤见其熔铸经史之功，可补《宋史·艺文志》之阙。”
5 《四库全书总目·书斋类稿提要》论廖行之集云：“其赠答之作，往往以理驭情，此诗‘安昌异日’一联，足见其期许之重，非应酬浅语也。”
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