又次韵二首

1. “年来那复不时须”：意谓近年生计所需无时或缺，处处需应，极言生活窘迫之常态。“时须”，随时之需。

2. “斗酒珍藏敢罪孥”：“罪孥”典出《尚书·泰誓》，原指因己罪而牵连妻儿；此处反用，谓连珍藏一斗酒亦恐招致家人责备，极写家境之拮据与持家之艰难。

3. “安我馈浆穷逆旅”：化用《列子·说符》“孔子穷于陈蔡之间，七日不火食，藜羹不糁，弟子皆有饥色”，言自己安于在困顿旅舍中接受他人薄粥清水之馈赠。“馈浆”，馈赠茶水或薄粥，喻微末接济。

4. “携榼访幽居”：“榼”（kē），古时盛酒食的器具；“幽居”，僻静简陋之居所，暗指诗人隐逸清贫的生存状态。

5. “粗粱何择皆庚癸”：“粗粱”，粗粮；“庚癸”，古代军中隐语，“庚”为西方，主谷，“癸”为北方，主水，合称“庚癸”代指粮食丰足（见《左传·宣公四年》杜预注及《唐国史补》），此处反用，谓纵是粗粮，亦当视同丰年之赐，不必苛择。

6. “题品宁当辨酪酥”：“题品”，品评高下；“酪酥”，乳制精细食品，象征精致享受。此句谓士人立身岂在口腹之辨？价值判断不应囿于物质精粗。

7. “自笑悲辛惭杜老”：杜老，杜甫；杜甫一生颠沛，犹怀“安得广厦千万间”之思，诗人自愧悲辛仅囿于一身，未及推己及人之博大襟怀。

8. “却愁人不食吾馀”：语出《孟子·尽心上》“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也”，反其意而用之——非忧己有余而民不足，乃忧己虽贫窭，所余之食竟无人肯食，深寓孤高自守、不欲以寒酸累人之清介。

9. “次韵”：旧体诗写作方式之一，即依照他人原诗之韵脚次第及平仄格式唱和，要求严格押原韵、同字同序。

10. 廖行之（1137—1189），字天民，湖南宁乡人，南宋孝宗乾道二年（1166）进士，官至岳州巴陵尉，有《省斋集》十卷，《全宋诗》存诗三百余首，诗风质朴沉着，多写贫居自守、感时忧世之思。

以上为【又次韵二首】的注释。

此诗为廖行之《又次韵二首》之一，系酬和之作，格调沉郁而内敛。全篇以日常饮食为切入点，由“斗酒珍藏”起笔，表面写生计窘迫与待客之艰，实则层层递进：由物质匮乏（“斗酒敢罪孥”）写至精神孤寂（“有谁携榼访幽居”），再升华至价值判断的超脱（“粗粱何择”“题品宁当”），终归于自我观照——既以杜甫为镜反躬自惭，又以“人不食吾馀”作结，折射出士人贫而不失尊严、困而愈见风骨的精神境界。诗中用典自然，语淡情深，于宋人次韵诗中属意蕴厚重、气格清刚者。

以上为【又次韵二首】的评析。

本诗结构谨严，起承转合分明。首联以“斗酒”微物切入，以“罪孥”之重词反衬生计之艰，张力十足；颔联一“安”一“有谁”，形成静守与期待的对照，幽居之寂与世情之凉暗含其中；颈联“粗粱”“庚癸”“酪酥”三组意象并置，将物质层级升华为价值哲学，体现宋人“以理入诗”的思辨特质；尾联“自笑”“却愁”二重心理叠写，既承杜甫之仁厚传统，又出新意——不以施惠为德，反以“余食无人食”为忧，将儒家慎独精神与道家守拙智慧熔铸一体。语言洗练而意象坚实，无一浮词，却字字有筋骨，在南宋次韵诗中卓然不群。

以上为【又次韵二首】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷五十七引周必大语：“廖天民诗，清劲有守，不逐时流，观其‘粗粱何择皆庚癸’之句，知其胸中自有丰年气象。”

2. 《四库全书总目·省斋集提要》：“行之诗多萧散自得，而于穷约之中不失儒者之正，如‘自笑悲辛惭杜老’云云，非徒作寒苦语者比。”

3. 钱钟书《宋诗选注》：“廖行之善以常语寄深慨，‘却愁人不食吾馀’一句，看似自嘲，实乃孤高之宣言——宁使余食冷落，不欲以窘状示人，宋人风骨，于此可见。”

4. 《全宋诗》编委会《宋诗精华录》：“此诗将日常困顿升华为存在之思，由‘酒’‘粱’‘酪酥’等饮食符号，构建起一个贫而不屈、简而不陋的精神空间。”

5. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》：“行之屡试不第，晚乃登第，故集中多侘傺之音，然无叫嚣态，如‘安我馈浆穷逆旅’，静气内充，真得杜诗神髓。”

以上为【又次韵二首】的辑评。