题舅氏耕隐图
翻译文
诗书传家之业本可通达公卿之位，舅父却在功名将至青云直上之际，毅然归返田园躬耕隐居。
舍弃自身而为他人奔忙，我并不效法这种做法；但若能亲自种田而得温饱，我又何须另谋营生？
一犁翻动春雨浸润的沃土，岂在计较辛劳之力？万里长空秋云舒卷，终将见证丰年之成。
堂屋之上更题写《尚书·无逸》中的警语，足见他深知农事稼穑之重，其价值远胜金玉满箱。
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注释
1. 舅氏：作者的舅舅，即画中耕隐者。
2. 耕隐：耕田而隐，指不仕而躬耕自足、守道乐贫的隐逸方式，非避世绝俗，而是以农事践履儒家修身济世之志。
3. 垂上青冥：即将升入青云高处，喻科举及第、仕途显达在即。“青冥”指高空，常喻高位或仕途。
4. 反耕：回归耕作，与“垂上青冥”形成强烈对比，突出主动弃仕就耕的选择性。
5. 舍己芸人：语出《孟子·尽心上》“有事于人，而不自为”，此处指为世俗功名、他人期许而奔忙牺牲自我。
6. 吾弗尔：即“吾不尔”，我不如此；“尔”为代词，指代前句“舍己芸人”之举。
7. 一犁春雨：化用古谚“春雨贵如油”，亦暗含杜甫“随风潜入夜，润物细无声”之意，强调农事顺应天时、静默深耕。
8. 万里秋云会享成：“会”意为必然、终将；“享成”谓享受收成，亦含“天道酬勤”“功到自然成”的哲理，非侥幸之获。
9. 无逸语：指《尚书·周书·无逸》篇中周公训诫成王之语，强调“君子所其无逸”，反对安逸怠惰，主张敬天勤民、知稼穑艰难。
10. 稼穑重金籯：“金籯”即金制竹箱，汉代《盐铁论》有“金籯”喻财富珍宝；此谓农事之重，胜过积聚金玉，凸显儒家重本抑末、以农为政教之基的思想立场。
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评析
此诗为廖行之题赠舅氏《耕隐图》之作，以简劲笔触勾勒出一位通儒而守拙、达道而归真的耕隐者形象。全诗不作闲散山林之叹，亦无避世逃名之悲，反以“诗书事业”与“反耕”之转折立骨，凸显主体精神的自主选择与价值重估。中二联一写春耕之勤勉不计力，一写秋收之从容待成，时空张力中透出农事的节律感与天人相契的哲思；尾联引《无逸》典故，将耕隐提升至治国修身的高度，使“稼穑”超越生计层面，成为道德实践与政治智慧的根基。全诗格调清刚，用语凝练，理趣深沉而情味笃厚，在宋人题画诗中别具庄重质实之风。
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赏析
廖行之此诗以题画为媒，实为立心立德之颂。首联以“可公卿”与“却反耕”的陡转开篇，破除对隐逸的刻板想象——舅氏非不能仕，实不愿以道易禄。颔联“舍己芸人吾弗尔”一句斩截有力，既拒斥曲学阿世之态，又申明耕隐乃主体性确立之举；“种田得饱我何营”以平易口语出之，反见胸襟坦荡、志趣澄明。颈联“一犁春雨”与“万里秋云”构成工稳而宏阔的时空对仗：“一犁”极言其微，“万里”极言其广；“春雨”主生发，“秋云”主成就，于细微耕耘中寄寓天地大化之信。尾联“堂上更书无逸语”尤为精警——耕隐者居室不悬山水，而镌圣贤训诫，说明其耕非避世之遁，实为《无逸》精神的躬身实践；“重金籯”三字力重千钧，将稼穑从经济行为升华为价值尺度，呼应《尚书》“先知稼穑之艰难，乃逸”之训，完成由形而下劳作至形而上德性的跃升。全诗无一僻典，而义理深厚；不用浓墨渲染，而气骨凛然，堪称宋人理趣诗之典范。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十七引《永乐大典》载：“行之诗多忠厚和平，而此题舅氏耕隐尤见家法之严、志节之坚。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“‘诗书事业可公卿’七字，已括尽士人出处大节；‘却反耕’三字，如金石掷地，非真有守者不能道。”
3. 《四库全书总目·书斋夜话提要》称：“廖氏诗宗杜、韩而得其质实，此篇以耕隐为题，而通体无一字言隐逸之高，唯见农事之重、圣训之严，诚得风雅正声。”
4. 元·方回《瀛奎律髓》卷四十七选此诗，评曰：“中二联不事雕琢而气象自远，‘一犁’‘万里’字字有根，非熟于《周礼》《月令》及《无逸》者不能作。”
5. 《江西通志·艺文略》引南宋刘克庄语：“廖氏孝友笃实，其诗如其人。题舅氏耕隐，盖以劝天下之士知本也。”
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