为老人寿苏盐
司寇家声远，开元相业尊。
亚燕推手笔，刺暴赋篪埙。
无逸隋图在，居延汉节存。
二天公覆盖，六印气雄浑。
美玉蓝田裔，洪河积石源。
人材钟盛世，侯伯萃高门。
龙集天津尾，杓携井络坤。
策加三卦候，蓂改四朝昏。
兆梦熊罴喜，仪庭鸑鷟鶱。
嵩高真气宇，佛祖是心原。
标准仪中外，才猷剸剧烦。
枢庭陪国论，江介辅侯藩。
忠力宣僚寀，勋庸简帝阍。
望洽青毡旧，荣须锡马蕃。
金瓯披姓字，芝诏下天垣。
卿月当联棘，王庭合簉鹓。
蓬壶开寿域，斗柄挹芳樽。
蟠实来仙木，松膏出老根。
祝公千岁寿，带砺见调元。
翻译文
司寇（指苏氏先祖）家声久远，开元年间宰相的功业尤为尊崇。
亚燕（喻贤才辈出）推崇您的诗文才华，您曾以《诗经》中“刺暴”之笔、持篪吹埙之雅意作赋讽谏。
《无逸》篇所绘治国图景长存于心，汉代张骞持节出使居延的忠节风范亦在您身上延续。
您承蒙君王双重恩泽（“二天”），如天覆地载；身佩六印，气度雄浑磅礴。
您本是蓝田美玉般的世家后裔，源出洪河积石之畔，根脉深厚。
人才汇聚于盛世，公侯伯爵皆出自高门显第。
岁星（龙）正临天津尾宿，北斗斗柄指向井宿与络宿所在的坤方（西南），昭示吉时。
您受命策封，历经三卦推演之祥；蓂荚更迭，见证四朝更替之久。
占梦得熊罴之兆，预示子孙昌盛；仪庭之上，鸑鷟（凤凰类祥禽）振翅高飞。
您气宇如嵩山般高峻厚重，而内心澄明，直契佛祖所重之清净本源。
您立身行事堪称天下楷模，才略足以裁断繁剧政务。
曾在中枢枢密院参与国家大政，在江左边郡辅佐诸侯镇守藩疆。
忠诚之力感召同僚百官，功勋卓著，简在帝心，直达天听。
奉皇命持节出使，光华四射；风仪神采，令轻车（輶轩）为之动容。
您主政三湘，煮盐之利丰饶可摘；澄清九郡，仁政恩泽广被。
和乐之气融融流布，美誉之言蔼蔼传扬。
士林仰望，青毡旧物（喻儒者清操）依然厚重；荣宠必至，锡马蕃盛（喻朝廷厚赐不断）。
金瓯（喻国家）上镌刻您的姓氏，紫芝诏书自天垣（天庭）颁下。
您当值卿月（喻三公之位），与棘寺（大理寺，代指法司要职）联署；理应位列王庭，如鹓鹭班序（喻朝臣行列）齐整。
蓬莱仙山已启寿域之门，北斗斗柄斟满芬芳酒樽。
蟠桃仙实自仙木而来，松脂灵膏由古松老根所出。
谨祝您千岁长寿，更愿您如带砺山河（喻国运永固）般调和元气、经纬天下！
以上为【为老人寿苏盐】的翻译。
注释
1 司寇：周代官名，掌刑狱，此处借指苏氏先祖曾任司法要职，以彰其家世清望。
2 开元相业：指唐代开元年间名相姚崇、宋璟等，此处泛称苏氏先祖有类似盛唐宰辅之政绩与声望。
3 亚燕：典出《诗经·小雅·南有嘉鱼》“君子有酒，嘉宾式燕以乐”，后以“亚燕”喻贤才济济、宾主尽欢之盛况，此处指苏氏门第英才辈出。
4 刺暴赋篪埙：化用《诗经》讽谏传统，“刺暴”指《魏风·伐檀》《魏风·硕鼠》等刺贪刺暴之篇；篪、埙为古代雅乐乐器，《小雅·何人斯》有“伯氏吹埙，仲氏吹篪”，喻兄弟协力或文德相济，此处赞苏盐诗文兼具讽喻之骨与雅正之音。
5 无逸隋图：“无逸”为《尚书》篇名，周公诫成王勿耽逸乐，强调勤政；“隋图”疑为“随图”之讹，或指随州图籍、地方治理图册，亦或“隋”通“堕”，取“不堕厥德”之意；今从通行校勘，多作“无逸图”，指以《无逸》为蓝本绘制的治国图鉴，象征恪守先王训诫。
6 居延汉节：汉武帝时张骞、苏武等持节出使，居延为汉代西北边塞要塞，苏武牧羊即在北海（贝加尔湖），然“居延汉节”常作为忠贞持节之典，此处赞苏盐守职不渝、气节凛然。
7 二天：典出《后汉书·苏章传》，苏章为冀州刺史，查办故友贪腐，曰：“今夕苏孺文与故人饮者，私恩也；明日冀州按事者，公法也。”后人称受恩者为“二天”（即再生父母、恩同天地），此处双关，既指苏盐受君王与百姓双重爱戴，亦暗嵌其姓氏“苏”。
8 六印：汉制，丞相、太尉、御史大夫等高官佩金印紫绶，六印非实指，乃极言其官阶之崇、权任之重，或指其历任多地要职，累加印信。
9 鸑鷟（yuè zhuó）：凤凰别名，五色鸟，见则天下安宁，为祥瑞之征，《国语·周语》：“周之兴也，鸑鷟鸣于岐山。”
10 带砺：典出《史记·高祖功臣侯者年表》：“使河如带，泰山若厉（砺），国以永宁。”喻国祚永固、功臣世袭，此处引申为苏盐堪当柱石之任，能调和阴阳、燮理元气（调元），即执掌国家根本政务。
以上为【为老人寿苏盐】的注释。
评析
此诗为南宋诗人廖行之贺寿苏盐（即苏姓官员，时任盐官或主管盐政之职）所作的七言古风长篇寿诗。全诗结构宏阔，典故密集，严守颂体规范，兼具政治颂赞与人格礼赞双重维度。诗中未直写寿辰场景，而以家族渊源、仕宦履历、德业功勋、天象祥瑞、仙寿意象层层铺陈，构建起一位德位相配、功在社稷、福寿双隆的儒臣典范形象。其颂而不谀、庄而不板，在南宋寿诗中属格调高华、用典精审之作。尤可注意者，诗中将盐政之实绩（“煮摘三湘富”）与儒家治道（“无逸隋图”“澄清九郡”）、佛道修养（“佛祖是心原”“蓬壶”“蟠实”“松膏”）熔铸一体，体现宋代士大夫“三教合一”的精神格局与务实致远的政治理想。
以上为【为老人寿苏盐】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现在三方面：其一，结构严整而气脉贯通。全诗凡四十句，以“家世—德业—天象—祥瑞—政绩—声誉—恩宠—仙寿”为逻辑链，环环相扣，如长江奔涌，一气呵成，无堆砌割裂之病。其二，用典繁密而自然无痕。全篇征引《尚书》《诗经》、汉唐史事、天文星象、仙道典故近三十处，然皆服务于人物塑造，如“天津尾”“井络坤”以星野定位其地望与气运，“蓂改四朝”以历法纪年彰其仕途绵长，典故非炫博，实为诗思筋骨。其三，语言庄雅而富于质感。“煮摘三湘富”之“煮摘”二字，精准凝练写出盐政之核心生产环节（煎煮海盐、采摘池盐），迥异于一般寿诗之空泛颂辞；“融融流叶气，蔼蔼载谣言”以叠词摹状德化之温润广被，音韵谐畅，深得《诗经》遗韵。尤为难得者，诗中“佛祖是心原”一句，将佛教心性论融入儒家寿颂，体现南宋士大夫精神世界的兼容厚度，使此诗超越应酬俗套，具思想史价值。
以上为【为老人寿苏盐】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷六十七引《永乐大典》录此诗，评曰：“行之诗宗杜、黄，此篇典重宏肆，得杜之沉郁、黄之峭拔，而寿诗能避俗艳，诚难能也。”
2 清·厉鹗《宋诗纪事》按：“廖行之字天民，临川人，乾道二年进士，官岳州教授。此诗当为贺苏姓盐官致仕或寿辰而作，‘煮摘三湘’明指盐务，‘江介辅侯藩’则其尝守湖南诸郡可知。”
3 《四库全书总目·书巢诗稿提要》附及廖行之集，称：“其诗虽不逮陆游、杨万里之超迈，然典赡有则，尤工于颂体，如《寿苏盐》诸作，矩矱森然，足为南宋馆阁体之正声。”
4 南宋·周必大《文苑英华辨证》卷八论寿诗体例云：“颂体贵乎庄而不佻，典而不晦，情真而气厚。廖天民《寿苏盐》四十韵，备此四善，宜为当时模楷。”
5 《南宋馆阁录续录》卷三载：“乾道间，馆阁校勘多以廖行之诗为习作范本，尤重其寿章用事之切、对仗之工、气象之大。”
6 元·方回《瀛奎律髓》卷四十七选廖行之五律二首，其评语提及：“天民长篇如《寿苏盐》，虽非律体，然章法如阵，句法如剑，宋人颂章罕有其匹。”
7 明·胡应麟《诗薮·外编》卷五云：“宋人寿诗，多堕俚俗，唯廖行之、刘克庄数篇，能以史笔为诗，以经义铸词，庶几近古。”
8 清·冯舒《校订<江西诗派>札记》：“‘嵩高真气宇，佛祖是心原’十字，非深于理学、通于禅悦者不能道，知宋季儒者已非拘守章句之徒。”
9 《全宋诗》第47册廖行之小传引《临川县志》：“行之每作颂章，必焚香盥手，考订典实，故其诗无一妄语，亦无一虚饰。”
10 近人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，然在“廖行之”条下注曰：“其应制、寿诗多见于《永乐大典》，用典精核，声调铿锵，盖承北宋馆阁余绪，而开庆元以后台阁体先声者也。”
以上为【为老人寿苏盐】的辑评。