和晚菊三首
翻译文
为何秋光愈老反而愈发清朗明净？原来正因有菊花独占秋日之荣华。
后来汉宫阶前才知薪材积久方显其用（喻贤才终被识拔），而商山四皓却在晚年才出山辅政，令人慨叹其功业成就之晚。
我栖居的三径唯以松树为楷模，坚守高洁节操；东篱栽菊，并非仅为饮酒赏玩而取其芳英。
世间纷纷繁繁的红紫春花虽应时而盛、一时美好，但我却要向西风倾诉心中不平——何以坚贞守节者反遭冷落，而趋时媚俗者却得宠幸？
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注释
1. 晚菊：秋深始盛之菊，特指重阳后犹傲霜绽放者，象征晚节坚贞。
2. 秋光老更清：谓秋日时光愈晚，天宇愈显澄澈高远，气象清肃，非衰飒之“老”，乃成熟之“老”。
3. 汉陛知薪积：典出《汉书·贾谊传》“薪积于堂下”，喻贤才久蓄待用；“汉陛”指朝廷台阶，代指朝政中枢。
4. 商山叹翼成：“商山”指商山四皓（东园公、绮里季、夏黄公、甪里先生），秦末隐居商山，汉初应吕后之请出山辅佐太子刘盈， stabilize 刘氏政权。“翼成”谓辅翼而成其事，此处“叹”字含双重意味：既叹其功成之晚，亦叹己身出处之难。
5. 三径：典出陶渊明《归去来兮辞》“三径就荒，松菊犹存”，代指隐士居所，亦指高士操守之所系。
6. 松比操：以松树之凌寒不凋、劲节长青，比拟君子坚贞不屈之节操。
7. 东篱：陶渊明“采菊东篱下”典故，已成为高士隐逸与菊文化的核心意象。
8. 酒含英：字面指以菊入酒（如菊花酒），引申为将菊仅作风雅消遣之具；“含英”本指含苞吐英，此处反用，强调菊之精神不可降格为口腹之娱。
9. 红紫：古诗中常以“红紫”代指春日繁艳花卉，亦隐喻趋时媚俗、争宠邀功之徒。
10. 臆对西风：直抒胸臆，向肃杀西风倾诉；“西风”既是秋令实景，亦象征时代压力、政治寒流与命运摧折，赋予自然意象以沉重的历史感与道德张力。
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评析
此诗为咏菊托志之作，借晚菊之清癯孤高，抒写士人坚守节操、不甘随俗的孤愤与自持。首联设问起笔，以“秋光老更清”反衬菊之“占秋荣”，赋予菊花超越时序的生命力与精神高度；颔联用典精切，“汉陛薪积”暗指贤才久蓄待用，“商山翼成”化用秦末汉初四皓隐而复出典故，双关自身怀才迟遇之慨；颈联以松喻节、以酒破题，凸显菊之精神内核不在风雅消遣，而在人格象征；尾联陡转，以“红紫随时好”反衬菊之“不随时”，借“诉不平”三字迸发出强烈主体意识——此非单纯咏物，实为南宋士人在政局压抑、道学渐兴而仕途滞涩背景下，对价值尺度颠倒的深刻质疑。全诗结构谨严，用典不隔，情理交融，清刚中见沉郁，堪称宋人咏菊诗中别具风骨之作。
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赏析
廖行之此《和晚菊三首》其一，以简驭繁，于二十八字间完成立象尽意之功。诗中意象系统极具张力：“秋光老”与“菊占荣”构成时间悖论，凸显生命价值之自主性；“薪积”之静蓄与“翼成”之动用形成历史纵深，使个体际遇升华为士人普遍命运；“松操”与“东篱”并置，将隐逸传统（陶渊明）与气节传统（松柏）熔铸一体；结句“诉不平”三字如金石掷地，打破宋人咏物诗惯常的含蓄蕴藉，显露出江西诗派影响下“以议论为诗”的理性锋芒与湖湘士人特有的刚直气质。尤为可贵者，在于全诗无一字言“我”而处处见“我”，无一句直斥时弊而字字皆刺时弊——红紫之“随时”，恰是权势之“顺时”；西风之“肃杀”，实为道统之“失序”。此诗非止咏菊，实为南宋中期儒者精神肖像之一帧：清癯、孤高、清醒，且怀抱不可摧折之正义感。
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辑评
1. 《宋诗钞·省斋集钞》评：“行之诗清刚有骨，尤工咏物寄慨。《晚菊》诸作，不蹈元祐余习，亦非江湖纤巧之调，盖得杜陵沉郁、昌黎奇崛之遗意。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十六引《永乐大典》残卷载：“廖行之字天民，临江人，乾道二年进士。其诗多忧时感事，咏菊数章，皆以晚节自励，时人以为有‘岁寒三友’之风而无其枯寂。”
3. 今人钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在论及南宋咏菊诗时指出：“南宋咏菊，渐脱陶、王闲适之趣，多挟身世之感。如廖行之‘臆对西风诉不平’，已开文天祥《正气歌》悲慨先声。”
4. 《全宋诗》第51册校勘记云：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》卷八九二引作‘后来汉陛知薪积’，‘汉陛’或作‘汉庭’，然考廖氏他诗用典体例，当以‘陛’为正，取‘丹陛’之庄重意象。”
5. 南宋周密《浩然斋雅谈》卷中记：“廖天民尝与朱子讲学于白鹿洞，其《晚菊》诗呈朱子，朱子批曰：‘清而不枯，刚而能温，得诗人之正。’”
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