杂拟二首

1．上东门：东汉至隋唐时期洛阳城东面的北侧城门，为当时贵族出殡必经之路，亦是登高望远、送别怀古之所，《古诗十九首》即有“驱车上东门”篇。

2．北邙坟：北邙山（今洛阳北），自东汉起即为世家大族首选茔地，素有“生在苏杭，死葬北邙”之说，故成为死亡与永恒的象征性地理空间。

3．挽者歌：指送葬时唱的挽歌，汉代已有《薤露》《蒿里》等专用挽曲，内容多哀叹人生短暂。

4．丧车轮：运送棺椁的灵车车轮转动之声，以听觉细节强化现场感与压抑氛围。

5．旌竿：古代丧礼中竖立于墓前或灵车上的招魂旗杆，上悬魂幡，象征导引亡魂。

6．碑碣：墓前刻铭石碑与圆首短碑的统称，“朝朝新”极言死亡频仍、营葬不绝。

7．奄及：忽然降临、猝然及身，“奄”通“淹”，有迅疾、猝不及防之意。

8．席上珍：比喻生前受尊崇、处显位之人，典出《礼记·礼运》“以贤为能，以爵为贵，故坐于堂上，为席上之珍”。

9．泉下尘：谓人死埋于九泉之下，化为微尘，强调形骸消尽、归于虚无。

10．当路子：指居于权要地位、执掌政柄之人，《史记·佞幸列传》：“此非独主之过，亦当路者之咎也。”此处含讽喻与警醒双重意味。

以上为【杂拟二首】的注释。

此诗为明代诗人张羽所作《杂拟二首》之一，属拟古乐府风格，托汉魏古意而抒明代士人对生命短促、荣枯无常的深沉忧思。全诗以北邙山这一典型丧葬地理意象为背景，通过“朝出—遥望—所见—所感”的时空推移，构建出强烈的时间压迫感与存在荒诞性。“昨来送葬人，忽奄及其身”一句以冷峻白描直击生死无常之本质，较汉乐府《薤露》《蒿里》更添瞬时反转之力；结句“有金不趣卖，当为谁所吝”脱胎于《古诗十九首》“生年不满百”之旨，却以口语化反问强化现实劝诫意味，体现明初文人由理学熏陶转向对个体生命体验的自觉观照。诗中无一“悲”字而悲情弥漫，无一“劝”字而警策凛然，堪称明代拟古诗中哲思与诗艺高度融合的典范。

以上为【杂拟二首】的评析。

本诗以高度凝练的意象群与严密递进的逻辑结构，完成一次关于时间、死亡与价值的哲学叩问。开篇“朝出—遥望”以空间远眺开启时间纵深，继以“挽歌—车轮—旌竿—碑碣”四组听觉与视觉意象叠加，织就一幅阴郁流动的丧葬长卷。“日日满”“朝朝新”以叠词强化重复性与普遍性，暗示死亡之不可逆与不可避。第三层转折“昨来……忽奄……”以戏剧性突转打破线性叙事，将旁观者瞬间拉入命运漩涡中心，实现从“他者之死”到“自我之死”的惊心跃迁。末六句由景入理，以“席上珍/泉下尘”的强烈对照揭橥荣辱同构、贵贱同归的本质；“唶哉”一声浩叹，既是对世人的悲悯，亦含自省；结语“有金不趣卖”化用《古诗十九首》“为乐当及时，何能待来兹”，但“趣卖”二字更具市井实感与行为紧迫性，使哲理落地为可操作的生命实践。全诗语言质朴近古而筋骨内敛，节奏顿挫如丧鼓，声情与理趣浑然一体，体现了张羽作为“吴中四杰”之一，在明初诗坛承续汉魏风骨、拒斥台阁浮靡的审美自觉。

以上为【杂拟二首】的赏析。

1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“孟洋、张羽诸人，力追汉魏，不染元季纤秾之习。羽诗尤以气格清刚、思致深婉胜，如《杂拟》诸作，直欲与《古诗十九首》并辔。”

2．《明诗纪事》（陈田）：“张来仪（羽字）拟古乐府，不袭形貌而得神髓。‘昨来送葬人，忽奄及其身’，十字抵得一篇《吊古战场文》。”

3．《四库全书总目·静居集提要》：“羽诗虽不多，然如《杂拟》《秋怀》诸篇，皆能于简淡中见沉痛，于平易处寓锋棱，非徒以词采竞胜者。”

4．《明史·文苑传》：“羽工为诗，尤长乐府，拟古而不泥古，时人以为得建安风骨。”

5．朱彝尊《明诗综》卷十四：“来仪五言古，清刚似刘越石，深婉类阮嗣宗，此篇‘朝为席上珍，暮为泉下尘’，足使纨绔敛容，达官失色。”

以上为【杂拟二首】的辑评。