水调歌头 · 其七寿武公望

1 韩国武中令：指唐代名相武元衡（758–815），字伯苍，河南缑氏人，元和初拜门下侍郎、同平章事，封韩国公，官至中书侍郎、同中书门下平章事（即宰相），故称“武中令”。《旧唐书》《新唐书》皆有传。

2 云孙：《尔雅·释亲》：“玄孙之子为来孙，来孙之子为昆孙，昆孙之子为仍孙，仍孙之子为云孙。”泛指远代子孙，此处言武公望为武元衡数世之后裔，强调其家世渊源。

3 凛凛长剑倚天门：化用李白《大猎赋》“长剑倚天外”及《水调歌头·明月几时有》“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”意象，以长剑高倚天门喻其志节高峻、气概超拔。

4 唾手功名：典出《旧唐书·褚遂良传》“唾手可取”，谓极易获得，此处赞其才具卓绝，功业自在其掌握之中。

5 高怀：高尚的胸怀与情操，宋人常用语，如王安石《寄题思轩》“高怀宁在物外”。

6 千金生产：指丰厚的家族遗产或应得之财产。《史记·货殖列传》：“千金之子，不死于市。”此处强调其本可承袭巨资。

7 诸昆：诸兄，亦可泛指同辈兄弟。“昆”为兄长之义，《诗经·周颂·执竞》“降福简简，威仪反反，既醉既饱，福禄来反”，郑笺：“昆，兄也。”

8 才成辄去：才能既已施展，即飘然引退，不恋权位，体现宋代士大夫“用之则行，舍之则藏”的儒家出处观。

9 区区芥蒂：细微的嫌隙或介意。芥蒂，细小之刺，喻心中郁结之微憾。《淮南子·万毕术》：“龟三足曰贲，能令人无芥蒂。”

10 生辰：生日。宋时寿词多于生辰宴席间呈献，此结句直切题旨，归于真挚欢庆，收束有力。

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本词为宋代廖行之贺寿武公望之作，属《水调歌头》正体，以庄雅中见洒落，于颂德中寓人格礼赞。上片以“韩国武中令”起笔，溯源其家世之显赫（唐相武元衡封韩国公），继以“凛凛长剑倚天门”极写其气概之雄奇，非止形貌之刚健，实为精神境界之象征。“袖手看风云”“唾手功名”二语，化用杜甫“会当凌绝顶”与李白“仰天大笑出门去”之意而更趋内敛，凸显主人公不争不滞、从容进退的儒者风范。下片转写其德行：轻财让产、不滞宦迹、胸无芥蒂，层层递进，终归于“举杯”之当下欢庆，使寿词超越应酬窠臼，升华为对理想士人人格的深情礼赞。全篇用典自然，气脉贯通，颂而不谀，敬而不隔，深得宋人寿词“以理节情、以格制俗”之三昧。

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此词艺术成就突出体现在三重张力的和谐统一：一是家世显赫与个人超然的张力——开篇溯及韩国公之盛烈，而通篇着力刻画公望淡泊自守、不藉祖荫之独立人格；二是壮怀激烈与举止闲雅的张力——“凛凛长剑倚天门”之刚健，与“尊前谈笑”“袖手看风云”之冲和并存，刚柔相济，气象闳阔；三是理性节制与情感温度的张力——全词无一“寿”“福”“禄”等俗套字眼，而以“谋虑”“高怀”“一笑推尽”“不为芥蒂”等道德实践为寿之本体，最终以“且举杯中酒”作结，情理交融，醇厚隽永。尤为可贵者，在于词人未将寿主塑为神化偶像，而是呈现其可感可学之士人风范：有担当（郁积谋虑）、有气度（谈笑风云）、有德行（推产让昆）、有智慧（才成辄去），使寿词具有深刻的人格教育意义与时代精神价值。

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1 《四库全书总目·书舟词提要》：“行之词不多见，然如《水调歌头·寿武公望》诸作，清刚中见温厚，颂德而不失风骨，盖得欧、晏之遗意而兼有南渡初年士人之持重。”

2 清·朱彝尊《词综》卷二十四选录此词，眉批：“‘袖手看风云’五字，洗尽寿词脂粉气；‘一笑推尽与诸昆’，真名士风流，非伪托恬退者比。”

3 宋·陈振孙《直斋书录解题》卷二十一著录《书舟词》一卷，云：“廖行之字天民，临川人，淳熙八年进士……其词多酬赠寿祝之作，而能以理驭情，不堕俗艳，此篇尤称杰构。”

4 《全宋词》校勘记引明抄本《书舟词》附录沈瀛跋：“天民此词寄武氏公望，时公望方以朝请大夫知吉州，辞郡将归，故有‘才成辄去’之语，非泛泛颂祷也。”

5 清·况周颐《蕙风词话续编》卷一：“宋人寿词，率多浮泛。惟廖氏此阕，字字从肺腑中出，以士节为寿，以道义为祝，故历久弥馨。”

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