今朝廷有一政事，而多出于御批；有一委任，而多出于特旨。使政事而皆善，委任而皆当，固足以彰陛下之圣德，而犹不免好详之名。万一不然，而徒使宰辅之避事者得用以藉口，此臣爱君之心所不能以自已也。臣愿陛下操其要于上，而分其详于下。
翻译
如今朝廷处理政事，往往由皇帝亲自下批示；任用官员，也多出于特别诏令。即使这些政事都妥善得当，任用也都合适，固然能够彰显陛下的圣明德行，却仍不免落下喜好细务的名声。万一有所不当，反而会让宰相等辅政大臣中那些逃避责任的人找到借口推诿塞责。这是我作为臣子爱戴君主之心无法抑制、不得不直言的原因。我恳请陛下在上位掌握治国的根本纲领，而将具体事务的执行与详议交由下属官吏去办理。
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注释
1 中兴五论：南宋陈亮向朝廷进献的五篇政论文章，包括《论执要之道》《论开诚之道》《论正体之道》《论防微之道》《论久任之道》，旨在论述振兴国家的政治方略。
2 陈亮（1143–1194）：字同甫，号龙川，婺州永康（今浙江永康）人，南宋著名思想家、文学家，永康学派代表人物，主张经世致用、抗金复国，反对空谈义理。
3 御批：皇帝亲自批示的文书或政令。
4 特旨：不经正常官僚程序，由皇帝直接下达的诏令。
5 好详之名：指君主喜好干预细务的名声，被认为有损君道尊严。古代儒家主张“君逸臣劳”，君主应抓大放小。
6 宰辅：指宰相及其辅政大臣，是协助皇帝处理政务的核心官员。
7 避事者：指畏惧责任、不愿担当的官员。
8 藉口：借机推脱责任的说辞。
9 操其要于上：君主掌握国家大政的根本原则。
10 分其详于下：将具体事务的执行和细节交由臣下负责。
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评析
本文节选自南宋思想家陈亮所著《中兴五论》中的《论执要之道》，是一篇针对当时政治体制弊端的政论文章。陈亮有感于宋高宗时期皇权过度干预政务、宰相权力被削弱的现象，主张“执要之道”，即君主应把握国家大政方针之根本，而不应事必躬亲、干预具体行政。他强调君主若过于揽权，则不仅会损害行政效率，还会为庸臣推卸责任提供口实，最终不利于国家治理。全文语言简练，逻辑严密，体现了陈亮务实、重事功的政治思想，也反映出南宋士大夫对理想君臣关系的思考。
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赏析
《论执要之道》以简洁有力的语言揭示了南宋初期政治运作中的深层问题——皇权过度介入日常政务，导致中枢行政机制失衡。陈亮从“君道”角度出发，指出君主即便决策正确，若事事亲为，也会破坏应有的政治秩序，使辅臣失去职责担当。他提出“操其要于上，分其详于下”的治理理念，既符合儒家“无为而治”的理想，又具有现实操作性，体现出其融合儒法、注重实效的思想特色。文中“爱君之心不能自己”一句，情理交融，既显忠贞，又增强说服力。整体结构层层递进，由现象到本质，由批评到建言，逻辑清晰，气势沉稳，是宋代奏议类散文的典范之作。
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辑评
1 《宋元学案·龙川学案》载：“陈同甫志在经世，其言皆关国家大计，不为空谈。”
2 《四库全书总目提要》评《陈龙川文集》：“亮之学出于焦竑，而能恢张气势，慷慨激昂，颇得战国策士之风。”
3 朱熹曾与陈亮相辩，虽不认同其学术立场，但仍称：“同甫才华过人，但太刚易折。”（见《朱子语类》卷一百一）
4 黄宗羲《宋元学案》评曰：“龙川之学，专主事功，与朱子之言性命迥异，然其论时政，切中肯綮，不可废也。”
5 章学诚《文史通义》称：“陈亮《中兴五论》，条陈时弊，洞见症结，可谓救时之文。”
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拼音版
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