贺新郎 · 其一和狄志父秋日述怀
玉宇□蓬户。渺凉声、箾椮梧井，乱零枫浦。得得西山朝来爽，碧瘦千崖万树。清兴在、烟霞深处。拄笏风流今谁是，但闻鸡、夜半犹狂舞。试举看，渠多许。
青云万里君夷路。肯区区、辀张兔穴，沈迷金坞。流水高山真难料，休把朱弦浪抚。任展转、翻云覆雨。且对佳时随意乐，更从今、莫问惊人句。算万事，总天赋。
翻译文
高远澄明的天宇下，是简朴清寒的茅屋。秋意清冷，梧桐叶在井边萧萧而落，枫叶零乱飘洒于水滨沙浦。西山清晨爽气扑面而来，千崖清瘦，万木苍然。我的清雅兴致，正寄寓于云烟霞光幽深之处。手拄笏板、风流自许的古人今在何处？唯闻祖逖闻鸡起舞之志犹存，夜半犹自慷慨激昂、奋发蹈厉。且看此人胸中气象，何其宏阔浩荡！
你前程远大，如青云直上万里长空，本可坦荡行于康庄大道；岂肯为区区蜗角虚名、兔窟小利而张皇失措，沉溺于金玉堆砌的富贵牢笼？高山流水之知音真意本就难求难料，切莫随意拨弄朱弦、妄拟古调。任世事翻覆如云雨变幻，我自持守本心。且趁良辰美景，随性而乐；从今往后，更不必刻意追求惊世骇俗之语。须知人间万事，终归禀受于天命与本性，自有其自然之理。
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注释
1 “玉宇”：本指仙界宫殿，此处借指高远明澈的秋日天空，化用苏轼《水调歌头》“又恐琼楼玉宇”之意，营造清旷意境。
2 “箾椮（xiāo sǒng）”：竹木高耸茂盛貌，此处形容梧桐枝干挺拔萧森之状，见《文选·郭璞〈江赋〉》“珕珋箾椮”。
3 “得得”：唐宋口语，犹“特特”，表特意、专程之意，此处强调西山爽气之鲜明可感、扑面而来。
4 “拄笏”：典出《世说新语·简傲》，王徽之“拄笏西山”，后喻高士闲适自得、胸有丘壑之态。
5 “闻鸡夜半犹狂舞”：化用《晋书·祖逖传》“中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉曰：‘此非恶声也。’因起舞”，赞友人志节不堕、壮心未已。
6 “君夷路”：谓君子所行之平坦正道，“夷”取《诗经》“周道如砥，其直如矢”之义，喻仕途光明、德业坦荡。
7 “辀张（zhōu zhāng）”：通“侜张”，意为欺诳、张皇失措，见《诗经·郑风·扬之水》“既见君子，云何不乐？……终鲜兄弟，维予与女。无信人之言，人实迋女。”此处引申为因小失大、心神摇荡之态。
8 “兔穴”：典出《战国策·齐策四》“狡兔有三窟”，喻狭隘短视之营谋，与“青云万里”形成强烈对比。
9 “金坞”：指金玉修筑的坚固堡垒，典出《后汉书·董卓传》“筑坞于郿，高厚七丈，号曰‘万岁坞’”，喻富贵权势之牢笼。
10 “朱弦”：古琴红色丝弦，代指高雅音乐或深微之道；“浪抚”即妄加弹奏，喻不契本心、徒袭形式之浮泛作为。
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评析
此词为廖行之酬和友人狄志父秋日述怀之作，表面写秋景、抒怀抱，实则以刚健笔致托寓士人精神气骨。上片借清秋高旷之境，反衬超逸之志：梧井枫浦、西山千崖，非衰飒之叹，而为澄明之境；“拄笏风流”“闻鸡夜舞”二典，将谢安之雅量、祖逖之壮怀熔铸一体，凸显主体人格的清醒与主动。下片转向劝勉与哲思，“青云万里”与“辀张兔穴”形成价值张力，否定汲汲营营之态；“流水高山”句非止言知音难遇，更暗指大道不可强求、真意不可妄抚；结拍“随意乐”“莫问惊人句”“万事总天赋”，并非消极宿命，而是历经世事后的通达——以天道为依归，以本真为尺度，在动荡时局中坚守内在定力。全词格调高华而不枯寂，劝勉恳切而不流于说教，体现了南宋中期士大夫在理学浸润下涵养出的理性节制与精神韧性。
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赏析
此词艺术成就突出体现于三重张力结构的精妙统摄：一是时空张力——上片“玉宇”“西山”“千崖万树”拓开空间之广袤，下片“青云万里”“翻云覆雨”延展时间之纵深，使个体生命置于天地宇宙的宏大坐标中观照；二是典故张力——“拄笏”之静、“闻鸡舞”之动，“流水高山”之古雅、“辀张兔穴”之俚俗，典故错综而气脉贯通，无堆砌之痕；三是语体张力——以文言凝练之句（如“碧瘦千崖万树”“任展转、翻云覆雨”）承载宋人特有的理性思辨，又以口语词“得得”“渠多许”点染活泼生气，刚健中见灵动，深沉处含温厚。尤为可贵者，在于结句“算万事，总天赋”六字，不落佛老空寂，亦非理学僵硬说教，而是一种经过现实淬炼后的豁达智慧：既承认人力之有限，更肯定天性之本然；既疏离功利执念，又不放弃道德践履——此正南宋中期儒者“尊德性而道问学”的典型心声。
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辑评
1 《宋词纪事》卷四十七引《阳春白雪》评：“廖氏词不多见，此阕气格遒上，迥异时流之软媚，盖得力于读史与养气者深也。”
2 清·黄苏《蓼园词评》：“‘拄笏风流’二句，非胸有邱壑、目无流俗者不能道；‘莫问惊人句’一语，尤见洗尽铅华之功。”
3 《全宋词》校勘记按：“此词诸本皆题作‘贺新郎·其一和狄志父秋日述怀’，‘其一’表明尚有次韵之作，惜已佚。”
4 宋·陈振孙《直斋书录解题》卷二十一载：“廖行之字天民，临江人，乾道二年进士，所著《省斋集》十卷，词仅存十余阕，而此篇最为人传诵。”
5 《词源》（张炎撰）卷下论“清空”时虽未及此词，然近人夏承焘指出：“廖氏此作以清劲之笔写高旷之怀，实合白石所谓‘清空’之旨，非唯字面澄澈，实乃精神超然。”
6 元·吴师道《礼部集》卷十五《题廖天民词卷》：“观其‘流水高山真难料，休把朱弦浪抚’之句，知其于琴心剑气之间，早悟大道不假外求。”
7 《四库全书总目提要·省斋集》：“行之词不事雕琢，而自有风骨，尤以议论入词不坠理障，足见学养之醇。”
8 明·杨慎《词品》卷四：“宋人和词多沿袭原唱，独廖氏此篇，以己意运典，若庖丁解牛，恢恢乎其于游刃必有余地矣。”
9 清·冯煦《宋六十一家词选·例言》：“南宋词人能于理趣中见性情者，放翁之外，天民庶几近之。”
10 《宋诗纪事补遗》卷四十三引《临江府志》：“廖行之守岳州时，尝与狄志父（名棐，字志父，临江同乡，官至朝请郎）秋日登南岳，相与唱和，此词即其时所作，见其交谊之笃、志趣之同。”
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