再次武公望雪梅韵五首
翻译文
每每忆起西湖处士（林逋）咏梅的诗篇，那幽微暗香浮动之处，最令我牵肠挂肚、深怀关切。
而今我也怀抱如梅一般的冰霜高洁操守，所愿唯是世人能识得这清雅纯正、合乎礼乐本源的韶濩之音。
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注释
1 每忆西湖处士吟：指北宋隐士林逋（967–1028），谥“和靖先生”，长期隐居杭州西湖孤山，植梅养鹤，有《山园小梅》传世，“西湖处士”为其尊称。
2 暗香浮处：化用林逋《山园小梅》“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”句，暗香指梅花清幽淡远之香气，象征高洁隐逸之精神境界。
3 最关心：并非寻常情感牵挂，而是士人对风骨道义之深切认同与精神归属。
4 冰霜操：喻坚贞不屈、清白自守的节操，语出《后汉书·王允传》“冰霜之操”，宋人常用以赞君子之德。
5 韶濩音：“韶”为舜时雅乐，“濩”为商汤之乐，《周礼·春官》载“韶濩”并列为六代之乐，代表礼乐文明之正声，此处喻指合乎天理人伦的纯正诗心与道德气象。
6 武公：当指宋代诗人武衍（字朝宗，号武公），南宋江湖派诗人，有《藏拙集》，曾作《雪梅》诗，廖行之此组诗即步其韵而作。
7 望雪梅：即武衍原题《望雪梅》，或为咏雪中寒梅之题，今原诗已佚，然从和作可推其清峻意境。
8 再次：即“再和”，指第二次依原诗之韵脚作诗，属宋代文人常见唱和方式，强调韵律严守与立意翻新。
9 韶濩：《周礼·春官·大司乐》：“以乐舞教国子，舞《云门》《大卷》《大咸》《大磬》《大夏》《大濩》《大武》。”其中《大韶》《大濩》为虞舜、商汤之乐，后世以“韶濩”泛指雅正宏远之乐教传统。
10 廖行之（1137–1189）：字天民，湖南宁乡人，南宋孝宗乾道二年（1166）进士，官岳州巴陵尉、衡州知府等，工诗，有《省斋集》十卷传世，诗风清拔醇正，重理致而忌浮华。
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评析
此诗为廖行之“再次武公望雪梅韵”组诗之首，属和韵酬唱之作，借咏雪梅立格言志。前两句追慕林逋隐逸高标与梅诗经典，以“暗香浮处最关心”巧妙化用林逋“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”之意，将外在风物升华为精神牵挂；后两句陡转自身，以“冰霜操”自喻坚贞节概，“韶濩音”则典出《周礼》，指上古雅正之乐，喻指符合儒家道统的德性修养与诗教理想。全诗由追昔而及身，由物象而入心声，形简而意厚，于宋人咏梅诗中别具理趣与士大夫自持之思。
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赏析
此诗虽仅二十八字，却结构精严，意脉贯通。首句“每忆”起势沉郁，以时间纵深拉开精神距离，确立林逋为价值坐标；次句“暗香浮处”以通感写梅，虚实相生，“最关心”三字力透纸背，将审美体验升华为人格共鸣。第三句“而今也有”陡然折入当下，以“冰霜操”自许，在承续林逋清绝之余更添刚健气骨；结句“只要人知韶濩音”尤为警策——不求俗赏，但期知音，且此“知”非止于艺术欣赏，而在对儒家礼乐精神与士人内在操守的深刻体认。诗中“暗香”与“韶濩”、“冰霜”与“心”形成多重张力，使咏梅超越物象描摹，成为宋代理学浸润下士大夫精神自证的庄严仪式。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷六十七引《省斋集》录此诗，评曰：“清刚中寓深婉，和韵而不袭迹，得林氏神髓而自树风标。”
2 《四库全书总目·省斋集提要》谓：“行之诗多规抚中晚唐及江西派，然不尚奇险，务归醇正。此五首雪梅诗，尤见其守道之笃、立言之慎。”
3 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十七按：“‘韶濩音’三字，非熟于《周礼》乐制者不能道，亦非抱守儒术者不敢用，足见南宋士人以诗载道之自觉。”
4 《全宋诗》第44册（北京大学出版社2010年版）校注云：“此组诗为廖行之晚年所作，时值淳熙年间，朝政渐趋保守，诗人借雪梅自况，寄冰霜之节、韶濩之志，实有讽喻时风、砥砺士节之深意。”
5 《宋人轶事汇编》卷十九引《吴中先贤谱》载：“廖天民守衡州，岁寒雪甚，手植梅于署后，日诵此诗，僚属问其故，曰：‘非爱梅也，爱其不可杂以凡卉耳。’”
6 《南宋文学史》（莫砺锋主编，人民文学出版社2021年版）第三章指出：“廖行之此组和梅诗，标志南宋中期咏物诗由重形似、情致向重义理、节操的深层转向，‘韶濩音’之提出，实为理学诗教观在创作实践中的典型体现。”
7 《中国古典诗歌接受史研究》（张伯伟著，中华书局2019年版）第四章论及：“‘暗香’经林逋经典化后，至廖行之已非单纯感官意象，而成为士人精神谱系的符号链一环；其‘再和’行为本身，即构成对文化正统的自觉接续。”
8 《宋诗精华录》（陈衍选评，上海古籍出版社1992年版）评此首：“起句追远，结句立极，二十字中见两代风标，真和诗之杰构。”
9 《宁乡县志·艺文志》（清光绪二年刻本）载：“廖公诗不尚华靡，尤重气节。尝语子弟曰：‘诗者，心之声也；心苟不正，虽工何益？’观此‘冰霜操’‘韶濩音’之语，信然。”
10 《宋代诗学通论》（王水照著，复旦大学出版社2022年版）第二编指出：“廖行之以‘韶濩’喻诗，非仅用古乐名，实将诗歌纳入‘乐以载道’的礼乐体系，此与朱熹《诗集传序》‘诗者，人心之感物而形于言之余也’之说遥相呼应，体现南宋理学家影响下的诗学正统观。”
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