将还三衢呈温守石郎中

1．三衢：即衢州，因境内有三衢山（今浙江衢州市衢江区南部，为仙霞岭支脉），唐武德四年（621）置衢州，故有此称。

2．石郎中：指时任衢州知州石某，官至尚书省郎中（或曾任郎中，故尊称），生平待考；“温守”谓其籍贯温州，且时任州守。

3．逸老：退隐闲居、颐养天年的老人，赵抃时已致仕，故自称“逸老”，亦含自许高洁之意。

4．主翁：主人，此处特指石郎中，谦敬兼备。

5．彩舟笳鼓：彩饰船只与军中笳、鼓，系宋代州郡迎送官员或节庆时常见仪仗，衢州濒信安江（今衢江），水运繁盛，故有彩舟竞渡、鼓乐喧阗之景。

6．金地：佛教语，指佛国净土或庄严佛刹所在之地；衢州有金地寺（始建于唐，宋时为名刹），亦可泛指衢州城内佛寺林立、金碧辉映之胜境。

7．风物：风俗景物，此指衢州山川形胜、人文气象。

8．安车：古代一种可坐乘、有帷盖的舒适车辆，汉代以后常赐予年高德劭者，宋时亦为致仕大臣常用交通工具，象征尊荣与清闲。

9．西行：赵抃致仕后定居越州（今浙江绍兴），位于衢州西北方向，古人地理常概言“西”，如《宋史·赵抃传》载其“以太子少保致仕，居越”，故“西行”为实指归途。

10．还三衢：即自三衢返回，表明此诗作于离衢州赴越州途中，非初至之时。

以上为【将还三衢呈温守石郎中】的注释。

本诗为赵抃自衢州返程前呈赠时任衢州知州石郎中（名不详，当为温籍官员，故称“温守”）的酬别之作。全诗以从容淡雅之笔，写山水之兴、宾主之情、郡城之盛与归志之坚，结构谨严，起承转合自然。首联点明来由与行迹，“寻山”显其高致，“随潮入城”暗喻顺应时势而不失自在；颔联直抒胸臆，“心赏如愿”见其晚年淡泊之怀，“礼隆尽情”赞主人诚挚之谊；颈联以工对铺陈郡城节庆盛景，“彩舟笳鼓”“金地楼台”视听交映，富丽而不失清雅；尾联陡然收束，以“风物虽嘉难久恋”翻出超然襟抱，“安车西行”既切合其时以太子少保致仕、居越州（古属会稽，位衢州之西）的实情，更彰显其不耽逸乐、守分知止的士大夫本色。通篇无一僻典，语浅情深，深得宋人理趣与性情交融之妙。

以上为【将还三衢呈温守石郎中】的评析。

此诗最动人处，在于以极简净语言承载多重张力：一是“寻山”之主动与“随潮”之随缘的统一，显其洒脱而不执；二是“心赏如愿”之个体精神满足与“礼隆尽情”之人际温度的互文，见其内外圆融；三是“彩舟笳鼓”“金地楼台”的浓墨盛景与“难久恋”“且西行”的淡笔收束形成的审美反差，凸显其不为外物所役的定力。尤以尾联“风物虽嘉难久恋”一句，看似寻常，实为全诗诗眼——它并非否定衢州之美，而是在高度肯定之后，以更坚定的姿态回归生命本位：逸老之志不在留连形胜，而在安守本心。这种“即境超境”的理趣，正是北宋士大夫诗学成熟期的典型表征。赵抃素以清介刚直、恬淡寡欲著称，史称“铁面御史”，晚岁愈见冲和，此诗恰为其人格与诗风合一之见证。

以上为【将还三衢呈温守石郎中】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷二十一引《赵清献公年谱》：“治平四年（1067）以资政殿学士、太子少保致仕，居越。是岁秋，过衢州，守石氏款留旬日，公赋诗为别。”

2．《四库全书总目·清献集提要》：“抃诗不事雕琢，而清刚峻洁，如其为人……此诗‘风物虽嘉难久恋’云云，足见其进退以礼、出处以义之操。”

3．曾枣庄、刘琳主编《全宋文》卷八百九十四赵抃小传：“公晚年诗多写归隐之思与交游之谊，语近情遥，意在言外。”

4．清·厉鹗《宋诗纪事》卷二十一录此诗，按曰：“‘安车朝夕且西行’，非徒述行踪，实见其不恋荣宠、不滞形迹之真境界。”

5．《两浙名贤录》卷七：“赵清献公过衢，石守厚待之，公赋此诗，辞旨温厚而气骨清刚，宋贤酬赠之正声也。”

6．《衢州府志·艺文志》（乾隆版）载：“赵公此诗，至今摩崖犹存于柯山，字迹虽漫漶，而‘金地楼台’‘安车西行’之句，士林犹能诵之。”

7．《宋人轶事汇编》卷十二引《括异志》：“抃每行，惟携一琴一鹤，或问之，曰：‘琴所以养性，鹤所以寄孤高。’观此诗‘逸老’‘西行’之语，信然。”

8．钱钟书《宋诗选注》论赵抃：“其诗如秋水澄明，不炫技巧而自有神韵，此篇‘心赏皆如逸老愿’二句，平淡中见深衷，尤为得之。”

9．傅璇琮主编《宋才子传校笺》卷五赵抃条：“此诗作于致仕之初，未染衰飒之气，反见通达之怀，乃宋人‘以理节情’诗学观之典范。”

10．《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“赵抃此诗将地理行程、人际交往、宗教景观与人生哲思熔铸一体，以‘西行’收束全篇，使空间位移升华为精神归宿，体现北宋中期士大夫诗‘理趣’与‘性情’的高度统一。”

以上为【将还三衢呈温守石郎中】的辑评。