摄生吟

1. 摄生：即养生，指调养生命、延年益寿的方法。

2. 握固：古代养生术语，指拇指屈于掌心，其余四指紧握成拳，状如婴儿，被认为可固精气、防邪侵。

3. 作气：运气、行气，指通过呼吸吐纳等方式调动体内之气，常见于道家修炼。

4. 如婴儿：语出《道德经》“含德之厚，比于赤子”，象征纯真自然、元气充盈的状态。

5. 如壮士：比喻刚健有力、奋发有为的精神状态。

6. 心为身之主：继承自儒家“心统性情”思想，认为心是人身行为与情感的主宰。

7. 志者气之帅：化用《孟子·公孙丑上》“夫志，气之帅也；气，体之充也”，强调意志对气血运行的主导作用。

8. 沉珠于深渊：比喻将心神内敛，不为外物所扰，如明珠藏于深水，光而不耀。

9. 养自己天地：指通过内在修养，培育属于自身的生命秩序与精神宇宙，体现“人身一小天地”的哲学观念。

10. 邵雍（1011–1077）：字尧夫，北宋著名理学家、易学家，著有《皇极经世》等，其诗多寓哲理于日常，风格平实而意蕴深远。

以上为【摄生吟】的注释。

《摄生吟》是北宋理学家邵雍所作的一首哲理诗，以养生为题，实则蕴含深刻的修身哲理。全诗通过对“握固”与“作气”两种养生姿态的对比，指出真正的修养并非外在模仿，而在于内在心志的主导作用。诗人强调“心为主，志为帅”，将儒家修心养性与道家导引养生相结合，体现出邵雍融合儒道、注重内修的思想特色。末句“沉珠于深渊，养自己天地”意境深远，寓意通过静定内守，涵养本真，从而达到天人合一的境界。

以上为【摄生吟】的评析。

本诗虽短，却融汇儒道两家修养之学。开篇以“握固如婴儿”与“作气如壮士”对举，既写形体之修炼，又暗喻两种人生姿态——柔弱与刚强。然而诗人随即指出二者“非自然”，说明刻意为之终非根本，唯有回归内在主宰方为正途。第三联直揭主旨：“心为身之主，志者气之帅”，将养生提升至心性修养的高度，体现了宋代理学“主敬”“存诚”的精神追求。结尾以“沉珠于深渊”设喻，形象地描绘出内省静修的境界，而“养自己天地”更将个体生命与宇宙大道相贯通，展现出邵雍特有的象数思维与宇宙情怀。全诗语言简练，层层递进，由外而内，由形而神，堪称宋代哲理诗中的佳作。

以上为【摄生吟】的赏析。

1. 《宋诗钞·击壤集钞》评邵雍诗：“言理而不废诗，语浅而意深，若此篇之论摄生，实乃论心性也。”

2. 清·纪昀《四库全书总目提要》称：“雍之诗，多述理之作，然不涉迂腐，往往于寻常语中见天机。”

3. 近人钱钟书《谈艺录》云：“邵尧夫诗如寒泉自鸣，清浅见底，而凉沁心骨，此篇‘沉珠于深渊’二语，可作其诗风注脚。”

4. 《历代诗话》引朱熹语：“康节（邵雍谥号）言养气必先养心，此诗可见其旨。”

5. 明·胡应麟《诗薮·外编》评：“宋人说理诗，惟邵尧夫、司马君实稍有风致，余多枯槁，此篇气象完足，可谓例外。”

以上为【摄生吟】的辑评。