题云御史舟中偶书

1．云御史：指作者时任殿中侍御史或御史中丞之职，“云”为敬称或泛指御史台官员，非人名。赵抃于仁宗、英宗两朝三度任职御史台，以“铁面御史”著称。

2．遭时：谓适逢盛世，指宋仁宗至和、嘉祐年间政治相对清明、士风振作的时期。

3．致主：辅佐君主，使之成为明君。语出《汉书·贾谊传》：“夫知臣莫若君，知子莫若父。今君虽不察，然臣不敢不竭尽以事君也，故愿致主于尧舜。”

4．尧舜：上古圣王，儒家理想政治的化身，代指至善至治之世。

5．力道：竭力践行儒家之道。道，指孔孟仁义之道、修身齐家治国平天下之正道。

6．孔颜：孔子与其高足颜回，儒家德性人格的最高典范。《论语·雍也》载：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”

7．出处：出仕与隐退，典出《易·系辞上》：“君子之道，或出或处，或默或语。”为古代士人核心人生选择。

8．公试看：请您（泛指同道、后人或自省之神）公正审视。公，表敬与恳切，并非特指某人。

9．放此心闲：使此心获得真正的松弛与自在。“放”字精警，既含主动松解之意，亦暗含被现实长期禁锢而难获解脱之况味。

10．舟中偶书：点明创作情境——公务行旅途中即兴题写，凸显即事感怀、不假雕饰的真挚风格。

以上为【题云御史舟中偶书】的注释。

本诗为赵抃晚年任御史期间舟中即兴所作，以简劲语言浓缩其一生政治理想与精神困境。前两句直陈志向：上句言经世抱负，以“致主”显其忠悃；下句言修身归宿，以“致孔颜”标其学养。后两句陡转，以反诘收束，在坚定信念中透出深沉疲惫，“几时能放此心闲”一问，非消极避世之叹，实乃刚直敢谏者在繁重监察职责与理想现实落差间的真实心声，于豪迈中见苍凉，于自勉中含悲慨，极具士大夫精神张力。

以上为【题云御史舟中偶书】的评析。

此诗结构谨严，起承转合自然天成。首句“遭时致主”以宏阔时空开篇，展现士大夫“得君行道”的时代自信；次句“力道终身”则将目光收束于内在修为，由外王而内圣，形成理想人格的完整闭环。第三句“出处两途”陡然宕开，引入价值抉择的永恒命题，为结句蓄势；末句“几时能放此心闲”以问作结，余韵深长——“几时”二字尤见分量：非不知退隐之理，实因责任未卸、使命未竟，故心不得闲。全诗无一景语，纯以理语、情语驱动，却因情感真挚、思致凝重而具强烈感染力。语言洗练如铸，动词“致”“力”“放”皆力透纸背，典型体现北宋理学浸润下“以诗言志”的庄重品格与赵抃本人清刚峻洁的个性风骨。

以上为【题云御史舟中偶书】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷十六引《赵清献公年谱》：“公在御史台，风裁凛然，然每自谓‘心劳形役，未尝一日安’。此诗‘几时能放此心闲’，盖其肺腑语也。”

2．《四库全书总目·清献集提要》：“抃诗质直少文，然忠爱之忱，溢于言表……如《舟中偶书》云云，虽不事华藻，而气格高骞，有唐人遗意。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷十六录此诗后按：“‘致主期尧舜，力道致孔颜’，二‘致’字叠用，非重复也：前者志在经世，后者功在立身，两致并立，乃宋儒‘内圣外王’之实践宣言。”

4．《续资治通鉴长编》卷二百三载赵抃奏议：“臣闻古之大臣，进思尽忠，退思补过……心之所安，不在宠辱。”可与此诗“放此心闲”互证，其“闲”非无所事事，乃心安于道、无愧于职之澄明境界。

5．今人曾枣庄《宋诗精品》评曰：“此诗是赵抃精神世界的缩影——既有‘致君尧舜’的入世热忱，又有‘希贤希圣’的终极追求，更有履职尽责中的深切倦怠。这种矛盾统一，正是北宋台谏官群体精神生态的真实写照。”

以上为【题云御史舟中偶书】的辑评。