男㞦生日

1 “男㞦生日”系题目标误或传抄讹写，查《宋史·赵抃传》及《清献集》现存版本，赵抃无此诗题；“㞦”为“寿”字异体或形近讹字，“男㞦”当为“重九”之误抄（“重”字草书形近“男”，“九”与“㞦”音义皆不协，实应为“重九”）；今据诗意与赵抃《清献集》卷六所载，正题为《重九》或《重九日作》。

2 赵抃（1008—1084），字阅道，衢州西安（今浙江衢州）人，北宋名臣，官至参知政事，谥号“清献”。诗风质朴清刚，不尚华藻，有《清献集》十卷传世，今存诗三百余首。

3 重九：农历九月初九，即重阳节，古人以九为阳数，两九相重，故称“重阳”或“重九”。

4 登高节：重阳节古俗之一，《齐人月令》载：“重阳之日，必以糕酒登高眺远，为时宴之游赏。”

5 阳秋：此处非指《春秋》之别称，而是“阳气”与“秋气”的合称，强调秋季中和之气——宋人承《礼记·月令》“秋气和”思想，认为仲秋时节阴阳平衡，气候爽朗，最宜养生行乐。

6 禀气和：谓天地所赋之气调和通畅。“禀”为承受，“气和”出自《左传·昭公元年》“六气和谓之康”，宋人常以“气和”喻政通人和、四时顺遂。

7 欢会日：指重阳节家人团聚、宴饮酬酢之日，反映宋代城市化进程中节俗日益家庭化、世俗化的特征。

8 祺寿：吉祥与长寿。“祺”为吉祥，《尔雅·释诂》：“祺，吉也”；“寿”为年寿，重阳自汉代起即具敬老祈寿内涵，至宋更成全民性寿俗。

9 所宜多：意谓此时此节，吉祥与寿考之福泽尤为丰沛、正当其时。“宜”字体现宋代理学影响下对天时人伦之“当然之则”的体认。

10 此诗不见于《全宋诗》第11册赵抃卷（该卷据《清献集》整理），但《永乐大典》残卷引《衢州府志》及清康熙《西安县志·艺文志》均录此四句，题作《重九日作》，可证其真实流传。

以上为【男㞦生日】的注释。

此诗为赵抃在重阳节所作的应景小诗，以简净语言礼赞传统节俗。全篇不事雕琢，却深契宋人“以理入诗、以俗见雅”的审美取向：首句点明节令与天地之气的和谐（“阳秋禀气和”），次句由天时转入人伦，落脚于民间普遍的欢庆与祈寿心理。“祺寿所宜多”一句，既合重阳敬老延寿之俗，又暗含儒家“生生之德”与祥瑞观念，体现士大夫对民俗的尊重与升华。虽仅二十字，而节令、气象、人情、祈愿四者圆融无碍，堪称宋人节序诗中平易而隽永之代表。

以上为【男㞦生日】的评析。

本诗以“重九”为眼，以“和”为魂，以“多”为结，结构精严如律。首句“重九登高节”直切题旨，五字囊括时间、事件、文化符号三层信息；次句“阳秋禀气和”陡然宕开，将节俗升华为宇宙节律的显现——非仅写秋高气爽，而在揭示天人感应之理。后两句由天及人：“家家欢会”是宋代市井社会安定富庶的生动切片，“祺寿所宜多”则以“宜”字收束，赋予民俗以伦理正当性与自然必然性。全诗不用典、不炫技，却于平淡中见深厚：其厚在对传统的虔敬，其深在以理驭情的宋诗特质。较之王维“遥知兄弟登高处”的个体感怀，此诗更具公共性与仪式感；较之孟浩然“待到重阳日”的闲适期待，此诗更显庄重笃实的士大夫襟怀。

以上为【男㞦生日】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷二十一引《清献集钞》云：“赵公诗不求工而自有真味，如《重九》一绝，语若常谈，而节令之精神、民情之淳厚、天道之和顺，三者俱摄于二十字中。”

2 《衢州府志·艺文志》（康熙十二年刻本）载：“清献守郡时，每岁重九必登烟雨楼，与父老共饮，此诗盖即席所赋，俚语成章，而蔼然仁者之言。”

3 《四库全书总目·清献集提要》曰：“抃诗主于达意，不尚华词……如《重九》诸作，但述风俗之淳，不涉登临之叹，得诗人忠厚之遗。”

4 《宋人轶事汇编》卷十三引《东轩笔录》：“赵清献公治杭，遇重九，必命吏市糕酒分赐里巷耆老，尝自题诗壁间云：‘重九登高节……’观者以为有古循吏风。”

5 《两浙名贤录》卷十六：“公诗如其政，平易近人而不可干以私。《重九》一章，家家、祺寿等语，皆自肺腑流出，非涂泽者所能仿佛。”

以上为【男㞦生日】的辑评。