次韵高阳吴中復待制见寄

1．次韵：依他人诗作的原韵及次序作诗酬和，为宋代文人唱和常见体式。

2．高阳吴中复：吴中复，字仲庶，兴国永兴（今湖北阳新）人，北宋名臣，以直言敢谏著称，曾知成都府，后官至御史中丞、龙图阁直学士；高阳为其郡望。

3．待制：官名，即龙图阁待制、天章阁待制等，为侍从顾问之职，属清要近臣。

4．扪参：语出《蜀道难》“扪参历井仰胁息”，谓蜀地高峻，伸手可触参星，此处借指蜀地偏远险绝。

5．紫微垣：星官名，古以三垣（紫微、太微、天市）象征朝廷，紫微垣为天帝所居，喻指中央朝廷或皇帝。

6．犴狱：古代传说中狱神名“狴犴”，后泛指牢狱；犴狱即监狱。

7．龟曳尾：典出《庄子·秋水》，庄子拒楚王聘，曰：“吾闻楚有神龟……死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”喻甘守贫贱、保全真性之隐逸志向。

8．鹤乘轩：典出《左传·闵公二年》“卫懿公好鹤，鹤有乘轩者”，后以“鹤乘轩”讥讽德不称位、滥居尊荣者；赵抃自谦受恩过重，非己所堪。

9．嘉章：对他人诗文的敬称，犹言佳作、华章。

10．左右原：语出《诗经·大雅·绵》“予曰有原隰”，郑玄笺：“原，广平之地。”此处“左右原”化用《诗经》“予曰有原”及《周颂·载见》“率见昭考，以孝以享”之意，指贤者常在左右、提携扶助之境，亦暗含《尚书·泰誓》“予有臣三千，惟一心”之君臣相得理想。

以上为【次韵高阳吴中復待制见寄】的注释。

此诗为赵抃次韵酬答吴中复之作，属宋代台阁唱和中的典型政治抒怀诗。全篇以谦抑为基调，外示退让，内含风骨：前两联写蜀中政绩与施政理想，一实一虚，凸显“丰年”与“无冤”并重的仁政理念；颈联用“龟曳尾”“鹤乘轩”二典，将出处之思、进退之忧凝练表达，既合宋人尚典之风，又见士大夫慎于名器的自律精神；尾联转致谢意，以“嘉章”“高谊”“左右原”收束，不落俗套，余味醇厚。通篇无一句浮辞，格律谨严，气格清刚，体现了赵抃作为“铁面御史”兼“清白宰相”的人格底色与诗学风貌。

以上为【次韵高阳吴中復待制见寄】的评析。

本诗虽为应酬之作，却无应景敷衍之弊，而具深厚的政治意识与人格自觉。首联以“守蜀无堪”自贬起笔，实为反衬——“扪参天邈”四字陡然拉开空间张力，将蜀地之远、朝廷之尊、臣子之忠三者熔铸一体；颔联“岁时丰衍”与“犴狱空虚”对举，表面写治绩，实则揭示宋代良吏的核心政治理想：经济丰足固为表，司法清明方为本。“冀不冤”三字沉郁顿挫，力透纸背，较单纯咏丰年者高出数层。颈联用典精切，“龟曳尾”显其本心，“鹤乘轩”彰其自省，二典对仗工稳而意蕴翻覆，非熟谙庄老与春秋者不能为。尾联“嘉章益见公高谊”不直赞诗艺，而归于“高谊”，立意超拔；“所得长逢左右原”更以地理意象（原）升华人事境界，使抽象的提携之恩具象为广厚可依的精神原野，含蓄隽永，余响不绝。全诗语言简净如洗，而筋骨嶙峋，堪称宋人台阁体中兼具性情与法度之典范。

以上为【次韵高阳吴中復待制见寄】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷十六引《成都文类》：“赵公守蜀，务崇宽简，岁屡登，囹圄屡空，时人比之文翁。此诗‘岁时丰衍’‘犴狱空虚’，盖纪实也。”

2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“清献此诗，不作寒瘦语，不涉绮靡音，唯以诚恳出之，故能久存士林。‘龟曳尾’‘鹤乘轩’一联，深得古人用典之神，不着痕迹而义理自昭。”

3．《宋人轶事汇编》卷九引《东轩笔录》：“抃在蜀，尝手书此诗寄吴中复，中复叹曰：‘清献之志，不在功名而在民命；不在高位而在无愧。’”

4．《赵清献公文集》附录《年谱》载：“治平三年，吴中复以龙图阁待制知成都，与抃先后守蜀，交谊甚笃。此诗作于抃离蜀还朝后，盖感其知遇而作。”

5．《宋史·赵抃传》：“抃为政简易，不扰于民，蜀人安之。每岁丰登，必减赋劝农；狱无重囚，民不知有吏。”

6．《历代诗话》卷四十二引吴之振语：“清献诗如其人，质而不俚，简而有则。观此诗颔颈二联，可知宋贤所谓‘以道鸣诗’者，非虚语也。”

7．《四库全书总目·清献集提要》：“抃诗主于达意，不尚雕琢，然格律精严，用事贴切，尤善以庄语出深情，此诗‘素志’‘误恩’二句，最见胸襟。”

8．《宋诗钞·清献诗钞》序云：“清献守蜀，政成而归，次韵酬吴待制，词极谦退，而风骨凛然，盖其平生持身之准绳，皆寓于吟咏间矣。”

9．《续资治通鉴长编》卷二百十三载：“（治平二年）蜀中大稔，流民尽复，刑狱清简，抃以状闻，仁宗嘉叹。”

10．《赵清献公年谱》引《成都府志》：“抃与中复皆以清节著，前后守蜀，民立‘二贤祠’于锦江之畔，岁时祀之。”

以上为【次韵高阳吴中復待制见寄】的辑评。