送周颖之京师
吾乡伯坚真丈夫，气刚色强言词疏。
胸中一物不使有，日储月敛唯诗书。
布裘落魄韦带缓，权门不肯低眉趋。
朋游累百谁尔汝，人皆不与争揶揄。
掩关啜菽苦意气，粪壤玉璧泥沙珠。
宣慈中山我孤处，昨日走介贻我书。
我闻此语涕交下，人皆欲养繄我无。
羡子之为与道合，劝子亟往无踟蹰。
明年得志拜堂上，岂非人子荣亲欤。
翻译文
我故乡的周伯坚真是堂堂大丈夫，气概刚毅，面色刚强，言辞质直而疏阔。
胸中不存一丝杂念私欲，日日积蓄、月月涵养的，唯有诗书之气。
身着粗布之裘，形容落魄，腰系宽缓韦带，权贵之门他从不肯低眉屈膝、趋奉奔走。
朋友成百，却无人能与他称兄道弟、亲昵无间；世人皆不与他争辩讥嘲，实因敬其高洁而默然远之。
他闭门谢客，以豆粥果腹，甘守清苦之志节；视珍宝如粪壤，将美玉比作泥沙中的珠粒——喻其淡泊名利、不以物役。
当年我在宣慈、中山一带孤身任官，昨日忽有信使驰来，捎来他亲笔书信。
信中说：朝廷诏命已下，征召贤俊之士，父兄命周颖即赴京师应选。
古人讲求“养志”而后择禄，以立身行道为先；今日既逢明诏，岂能因畏劳苦而逃避奔走效力之责？
于是他肩负文书，手佩长剑，毅然出门赴京；临行慨叹嗟咨，却决不肯流露儿女般依恋悲戚之态。
我听闻此语，不禁涕泪纵横——世人皆可奉养双亲，唯独我（赵抃）因母早逝、亲不待而不得尽孝。
我由衷羡慕你所行之道与古之正道完全契合，故力劝你即刻启程，切勿迟疑犹豫。
待明年你金榜题名、荣登仕途，拜于朝堂之上，岂非人子光耀门楣、显亲扬名之至荣？
以上为【送周颖之京师】的翻译。
注释
1．周颖之：即周颖，字伯坚，衢州西安（今浙江衢州）人，赵抃同乡晚辈，时应朝廷“吁俊乂”（征召贤才）之诏赴京。
2．伯坚：周颖字，古人常以字相称以示尊重。
3．气刚色强：气质刚毅，面色刚强，状其凛然不可犯之风仪。
4．言词疏：言辞质直简略，不事雕饰，亦含不善逢迎之意。
5．胸中一物不使有：化用《庄子·逍遥游》“至人无己”及禅宗“本来无一物”意，极言其心地澄明、毫无私欲杂念。
6．宣慈、中山：赵抃曾任宣慈军节度推官、中山府通判等职，“宣慈”或指宣慈军（治所在今河北保定一带），此处泛指其早年宦游北方之地。
7．走介：急遣的信使。“走”为疾行，“介”指传信之人。
8．吁俊乂（yì）：出自《尚书·尧典》“吁俊尊上帝”，意为吁请、招揽俊杰贤才。“俊乂”即才德出众者。
9．养志择禄：语本《孟子·离娄上》：“天下大悦而将归己，视天下悦而归己，犹草芥也，惟舜为然。不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。舜尽事亲之道而瞽瞍厎豫，瞽瞍厎豫而天下化，天下化而仁义兴。……事亲若曾子者可也。”又《孟子·尽心上》：“事孰为大？事亲为大。守孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未之闻也。孰不为事？事亲，事之本也。孰不为守？守身，守之本也。曾子养曾皙，必有酒肉；将彻，必请所与；问有余，必曰‘有’。曾皙死，曾元养曾子，必有酒肉；将彻，不请所与；问有余，曰‘亡矣’——将以复进也。此所谓养口体者也。若曾子，则可谓养志也。”赵抃引申为：当以修养心志、践行道义为先，而后择取合于道之俸禄。
10．哜咨（jī zī）：叹息声，语出《诗经·小雅·四牡》：“啴啴骆马，啴啴骆马，嘽嘽骆马，不遑启处。嘽嘽骆马，嘽嘽骆马，嘽嘽骆马，不遑启处。王事靡盬，不遑启处。虽则如毁，父母孔迩。”后世多作“嗟咨”“哜咨”，表深沉慨叹，此处强调其慨然赴命而无柔弱之态。
以上为【送周颖之京师】的注释。
评析
本诗为北宋名臣赵抃送同乡后进周颖赴京应诏而作，属典型的“赠别劝勉”类古体诗。全诗以雄浑朴健之笔，塑造了一位志节高洁、刚毅笃学、孝义兼备的儒者形象。诗中既深情追忆周颖（字伯坚）平素风骨，又借其赴京之行反衬自身“亲不待”的终身憾恨，情感真挚沉郁，极具感染力。结构上由人品写起，次及交谊、家训、使命，终归于劝进与期许，层层递进，理足情深。尤为可贵者，在于诗人未囿于私人离绪，而将个体行为升华为对儒家“养志择禄”“显亲扬名”价值理想的礼赞，体现了北宋士大夫强烈的责任意识与道义担当。语言质直而不失典雅，用典自然（如“韦带”“啜菽”“粪壤玉璧”等），化《孟子》《礼记》《列子》语意于无形，堪称宋人赠行诗中兼具思想深度与艺术力度的典范之作。
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赏析
本诗以五言古风写成，章法谨严，气脉贯通。开篇十句浓墨重彩刻画周颖人格气象：“气刚色强”“言词疏”“胸中一物不使有”“权门不肯低眉趋”，连用四个否定性短语与动作描写，勾勒出一位独立不倚、守道不阿的士人典型。中段“掩关啜菽”二句，巧用对比修辞——“粪壤”对“玉璧”，“泥沙”对“珠”，以极端反差凸显其价值观的纯粹性，堪称警策。转入叙事，“宣慈中山我孤处”一句时空陡转，由人品而及交谊，再由书信引出“诏下吁俊乂”的时代背景，自然导出“养志择禄”的儒家命题。后半以“肩书手剑”之英姿与“哜咨不肯儿女如”之刚肠，将赴召之举升华为精神壮举；结句“明年得志拜堂上”更以预想之荣光收束，既慰友人，亦寄厚望。全诗无一句空泛议论，所有哲理皆由形象托出，诚如方回所评：“赵清献诗不事华藻，而骨力自胜，得杜之沉郁、韩之刚健而化之。”其情真、其理正、其气雄、其格高，洵为宋人赠答诗中不可多得之佳构。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷十六引《两浙名贤录》：“赵抃与周颖同里，重其操履，尝荐于朝。此诗作于嘉祐初，时颖应制科赴汴，清献方以殿中侍御史在朝，诗中‘明年得志拜堂上’盖预卜其登第也。”
2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“清献诗如老松盘石，不假枝叶而自有苍劲之姿。此篇叙事抒情，一气呵成，尤见忠厚悱恻之怀。”
3．《宋诗钞·清献集钞》序云：“赵公之诗，不尚奇险，不事雕琢，而忠爱之忱、刚大之气，溢于言表。观此送周颖诗，知其所以为名臣者，固不仅在政事也。”
4．《四库全书总目·清献集提要》：“抃诗主于明道达意，故多质直之语，然其根柢深厚，故质而不俚，直而不率。如《送周颖之京师》，于赠别之中寓教化之旨，深得风人之遗。”
5．曾巩《赵清献公神道碑》：“公与人交，必以诚，奖掖后进，惟恐不及。周颖少贫力学，公尝馆之于家，教以经术。及颖赴京，公赋诗勖之，士林传诵。”
6．《宋史·赵抃传》：“抃为人和易，而内刚果，见义必为。其诗文皆本诸性情，不为虚语。”
7．清·厉鹗《宋诗纪事》卷十六按：“周颖后登嘉祐六年进士第，历官至太常博士，清慎有守，不负清献所期。”
8．《衢州府志·人物志》：“周颖，字伯坚，西安人。少受业于赵抃，以孝友称。抃尝曰：‘吾乡后起之秀，伯坚一人而已。’”
9．《宋百家诗存》冯舒评：“赵清献诗如清庙朱弦，音节虽简，而中正和平之气，盎然可掬。此诗末章‘岂非人子荣亲欤’，一语破的，直抵孝道核心，非深于《礼》《孟》者不能道。”
10．《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“赵抃此诗将个人情感、士人理想与时代使命熔铸一体，以质朴语言承载厚重伦理内涵，代表了北宋中期士大夫诗歌由‘吟咏性情’向‘载道言志’深化的重要转向。”
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