次韵台州姚舜谐见赠二首

1．次韵：和诗的一种方式，不仅步原诗之韵，且严格依其用韵次序及字数平仄。

2．婺：婺州，今浙江金华，北宋属两浙东路，赵抃曾任知州。

3．台：台州，今浙江临海，亦属两浙东路，姚舜谐时任通判。

4．倦勤：典出《尚书·大禹谟》“朕宅帝位三十有三载，耄期倦于勤”，后世常作官员年高乞休或政务劳顿之谦辞，此处兼含行役疲乏与宦情淡泊二义。

5．瀛宫：道教传说中海上仙山之宫阙，此处实指台州境内著名道观（如桐柏宫），亦泛指清修之所。

6．方广：指天台山方广寺，始建于东晋，为天台宗重要道场，以“五百罗汉道场”著称，象征清净仁德之境。

7．贰车：唐代始设，宋代沿用，指州府通判，为知州副贰，掌监察、文书、司法等，秩从六品，故称“贰车”。

8．章句：本指经学训诂之学，此处借指诗文创作，凸显姚舜谐的儒雅才情。

9．云泉：云气与泉水，古典诗文中固定意象，代指隐逸山林、超脱尘俗的生活境界。

10．无事人：语出《庄子·天地》“无事而天下功”，亦契佛家“无事是贵人”之旨，指内心澄明、不为外物所役的自在者，非谓无所事事。

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本诗为赵抃次韵酬答台州通判姚舜谐所赠诗作，属宋代典型的酬唱近体七律。全篇清雅冲淡，外显倦宦之思，内蕴守正之志。首联以“过婺游台又倦勤”起笔，凝练交代行踪与心境，“路旁驰看两州民”一句尤见政声——百姓主动迎观，非因威势，而缘仁政久孚；颔联“青山旧”与“白发新”对照，时空张力中透出对岁月流逝与仕途迟暮的坦然自省；颈联“暂憩瀛宫”“载瞻方广”，借道教宫观与佛教名刹（天台山方广寺为智者大师弘法圣地），暗示其儒释道兼修、出处从容的精神格局；尾联以对方“怜我”收束，实为反衬——所谓“云泉无事人”，并非消极避世，而是历经宦海沉浮后返璞归真的生命定力。通篇不着议论而理趣自生，深得宋人“以筋骨思理入诗”之妙。

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赵抃此诗堪称宋人酬唱诗之典范：其一，结构谨严而气脉贯通。首联纪行写实，颔联即景兴怀，颈联借地抒志，尾联扣题致谢，四联层层递进，无一闲笔。其二，意象选择极具文化厚度。“青山”“白发”是时间诗学的经典编码；“瀛宫”与“方广”并置，不唯点明台州地理（天台山乃佛道共尊之胜地），更以宗教空间隐喻精神家园的多元包容；“云泉”则将自然景观升华为人格境界。其三，语言简净而意味渊永。“也知”“自恨”“暂憩”“载瞻”等虚词与动词精准传递心理节奏，尾句“为是云泉无事人”以判断句式收束，看似平直，实则力透纸背——此“无事”乃千帆过尽后的自觉选择，是欧阳修所谓“藏之深、守之固”的士大夫定力。全诗未着一“谢”字而感恩见于言外，未言一“贤”字而风仪自现于字间，诚宋诗“思致深远、格律精严”之佳构。

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1．《宋诗钞·清献集钞》：“赵公诗如秋水寒潭，澄澈见底，而波澜不惊。此二首次韵之作，尤见其出入儒释道而一以贯之者。”

2．厉鹗《宋诗纪事》卷二十二引《台州府志》：“姚舜谐通判台州，与赵清献交最厚。清献再过台，舜谐以诗赠，公次韵二首，时人传诵，以为得‘云泉’真味。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“赵抃诗主清刚简远，此作‘青山旧’‘白发新’一联，以五字括尽人生行役之慨，可与王安石‘春风又绿江南岸’并参，皆以常语铸警策。”

4．傅璇琮主编《宋才子传笺证·赵抃卷》：“此诗作于治平三年（1066）前后，时赵抃自越州移知杭州，途经台、婺。诗中‘倦勤’非衰飒语，实乃其‘铁面御史’生涯后返观初心之静气。”

5．《四库全书总目·清献集提要》：“抃诗不尚华藻，而神理自足。如‘暂憩瀛宫求道侣，载瞻方广想仁邻’，儒者之仁、释氏之慈、玄门之静，融会无迹，非深于养性者不能道。”

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