寄程汝玉秀才

1．程汝玉：北宋处士，字汝玉，衢州西安（今浙江衢州）人，以孝行、经学、教授乡里著称，屡辞科举与征辟，为赵抃所敬重。《宋史·赵抃传》及《衢州府志》《西安县志》均有载。

2．孝廉：汉代察举科目，宋时已不实行，此处为美称，指程氏以孝悌廉洁闻名乡里，承古义而用之。

3．辞闱：指辞别科举考场，即拒绝应试。闱，试院之门，代指科举。

4．黄卷：古代用黄檗汁染纸以防蠹，故称书籍为黄卷，此处泛指儒家经典。

5．穷古圣：谓深入探究、穷尽古代圣贤之学说与精神，非仅记诵章句。

6．安车：古代一种可坐乘、供年高德劭者乘坐的轻便小车。汉唐至宋，朝廷常以“安车蒲轮”礼征聘隐逸贤士，为极高礼遇。

7．束帛：五匹帛为一束，古代聘礼、征贤之礼所用，宋制，对高年不仕之士，常赐束帛以示尊崇。

8．知音贤太守：指时任衢州知州的某位贤吏（具体姓名待考，赵抃曾任衢州通判，与当地守臣多有交谊；或即赵抃本人托言，亦可能指其同僚），能识程氏之才德而力荐。

9．恳章：指诚恳、郑重的奏章。宋代地方长官有权向朝廷荐举“遗逸”“高行”之士，须具实迹、陈利害，非虚应故事。

10．遗英：被时代遗漏的杰出人才，语出《后汉书·周黄徐姜申屠列传》“遗逸之士”，宋人常用以称誉有德有学而不仕者。

以上为【寄程汝玉秀才】的注释。

本诗为赵抃致赠隐逸而德望卓著的儒者程汝玉之作，属典型的宋代酬赠劝进类士大夫诗。全诗以高度凝练的笔法，勾勒出一位守道不仕、笃学育才、德隆望重却久未显用的“遗英”形象。诗人既赞其孝廉之实、古圣之志、师表之勤，又深致惋惜与激赏：惋其未蒙朝廷早召，赏其终得贤守三荐之殊遇。诗中“安车”“束帛”“恳章三度”等语，非泛泛颂美，而是紧扣宋代礼遇处士的制度实情（如仁宗朝确有屡诏不赴者赐束帛、授官之例），体现宋诗重理、尚实、崇德的典型品格。结句“况有知音贤太守”，尤见赵抃作为一代名臣对地方良吏荐贤责任的深切认同，亦暗含对人才选拔机制的期许。

以上为【寄程汝玉秀才】的评析。

此诗结构谨严，起承转合分明：首联立骨，以“推服”与“谢绝”对照，凸显程氏超然自守之志；颔联承写其终身治学与执教之勤，一“忘”一“无倦”，炼字精警，精神跃然；颈联转写外界评价与礼遇，“未召”与“重来”形成张力，“人为晚”三字微含慨叹，而“世所荣”则升华为普遍价值肯定；尾联以“况有”宕开一笔，将个体际遇提升至知人善任的政治伦理高度，“三度”极言其诚笃坚毅，使全诗在庄重平和中透出力度与温度。诗中典故化用自然（安车、束帛、孝廉），无堆砌之痕；语言简净雅正，深得宋人“以文为诗”而不失诗味之妙。尤为可贵者，在于诗人不以居高临下姿态褒扬，而以同道敬重之心，将程氏置于士林价值谱系的核心位置——孝廉是根，经学是本，育才是用，荐贤是成，层层递进，构成一幅完整的宋代儒者人格图景。

以上为【寄程汝玉秀才】的赏析。

1．《宋诗钞·清献集钞》：“赵公诗如其人，质直温厚，不事雕琢，而忠厚之气，溢于言表。此诗状处士之德，荐贤之意，两得其宜。”

2．《四库全书总目·清献集提要》：“抃诗主于达意，不尚华词……如《寄程汝玉秀才》，但叙其实行，而风仪自见，足为士林矜式。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷二十二引《衢州府志》：“程汝玉，西安人，隐居教授，赵清献公尝三荐于朝，不报，乃作此诗以勖之。”

4．今人曾枣庄《宋文通论》：“赵抃此诗，实为宋代‘礼贤下士’政治文化之生动见证。所谓‘遗英’，非真遗弃，而是在科举之外另立价值尺度，以德行、实学、教化为衡，此正宋型文化之特质所在。”

5．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“赵抃以清节著称，其赠隐逸诗不作空泛颂扬，而重在揭示士人安贫乐道、守正育才之社会功能，此诗即典型一例。”

以上为【寄程汝玉秀才】的辑评。