送昭文刘少卿移知南海
世绪传英德，时才播令名。
锦裀终袭庆，桂籍旧升荣。
仕路登优绩，朝闺服俊声。
风猷著台阁，操尚冠簪缨。
坟衍方谋学，冰霜未底清。
分忧膺阃寄，颁教洽舆情。
会府资谋计，中闱念笃诚。
汉庭当继好，戎帐去修盟。
通币旋君节，飞刍拥使旌。
舟车勤转漕，仓廪庆丰盈。
廉士祈甄用，贪官愧窜惊。
凤书来辇毂，熊轼镇荆衡。
涣恩飞睿诏，华序拜名卿。
更直群书府，于宣百粤城。
祖筵徒恋恋，仙舸重行行。
预想歌来暮，前期报政成。
上心方简注，元鼎伫和羹。
翻译文
世代承传英伟德行，当世才名远播四方。
锦绣衣衾终能承继先世福泽，桂籍题名早已显耀门庭。
仕途屡建优异政绩，朝中士林皆服其俊逸声望。
风节操守昭著于台阁清要之地，品行高洁冠绝士大夫阶层。
早年在祖坟旁的田垄间立志向学，志节如冰霜般澄澈未染尘垢。
受命分担国事重寄，出镇边郡；颁行教化，深得民心舆情称颂。
会府（指枢密院或中书门下）倚重其谋略之才，内廷亦感念其诚笃忠谨。
汉廷（借指宋廷）正当延续睦邻修好之策，君将赴戎帐（指边地军政机构）主持盟约事务。
持节携天子信物迅即往返，征调粮草、高举使旌奔走不息。
舟车并用，勤力转运漕粮；仓廪充实，喜庆丰年盈满。
廉洁之士期盼被甄别擢用，贪墨之官闻风惊惧而逃遁。
天子诏书自京师辇毂飞驰而至，熊轼高车将稳镇荆南、衡岳一带。
所辖境内无喧哗争讼，阡陌相连，农人竭力耕作。
百姓传唱“五裤”之歌（喻政声惠泽），君率千兵巡行，民安而乐。
道路洁净无纤尘，家家户户和气充盈。
浩荡恩泽由睿智诏令播散，华美时序中荣拜名卿之位。
更将入直秘阁群书之府（指昭文馆、史馆、集贤院等），宣化政令于百粤广南之城。
祖道饯筵令人依依眷恋，仙舸扬帆，征程迢递再启。
预想他日百姓歌颂“来暮”（典出《后汉书·廉范传》，喻政绩卓著、百姓思慕其再来），更可期报政有成、考绩优异。
圣上之心正简拔注目于斯人，朝廷亟待如鼎鼐调和五味般倚重其辅政之才（元鼎喻宰辅重任，和羹喻治国理政）。
以上为【送昭文刘少卿移知南海】的翻译。
注释
1 “昭文刘少卿”：宋代无“昭文寺”，“昭文”当指昭文馆，为三馆之一（昭文、史馆、集贤），掌图书经籍、修撰国史。刘少卿应为曾任昭文馆直学士或兼昭文馆职衔之刘姓官员，官至大理寺少卿或太常寺少卿等，具体姓名待考。据《宋史》《续资治通鉴长编》等，熙宁前后任广南东路转运使、经略安抚使且曾带馆职者，或为刘彝、刘几等人，但“刘少卿”之称需结合具体史料确认。
2 “世绪传英德”：世绪，世代相传的功业与德泽；英德，英伟之德行。谓其家世清白，德业相继。
3 “锦裀终袭庆”：“锦裀”典出《晋书·谢安传》“锦茵”，后世多作“锦茵”“锦裀”，喻华美世泽、门第显赫；袭庆，承继吉祥福庆，语出《诗经·周颂·载见》“绥以多福，俾缉熙于纯嘏”，指承先人余庆。
4 “桂籍”：科举登第名录，因传说月宫植桂，故称登科为“蟾宫折桂”，登第名册曰“桂籍”。此处指刘氏早年进士及第，门第光耀。
5 “朝闺”：原指宫中内室，此处借指朝廷中枢、士大夫清流群体，与“台阁”呼应，强调其声誉遍及朝野。
6 “风猷”：风节与治术；“台阁”：汉代尚书台、唐代中书门下，宋时泛指中央高级政务机构，尤指翰林院、中书省、枢密院等清要之地。
7 “坟衍方谋学”：坟，坟墓，指祖茔；衍，低平之地。谓少时于祖坟旁田畴之间立志力学，见《礼记·学记》“独学而无友，则孤陋而寡闻”之精神，亦含孝思励学之意。
8 “阃寄”：阃，郭门，引申为统兵在外之将帅职权；“分忧膺阃寄”即受命出镇边郡，代天子分忧，典出《史记·冯唐传》“阃以外者，将军制之”。
9 “汉庭当继好，戎帐去修盟”：以汉喻宋，以戎帐指南方少数民族地区（如广源州侬氏、海南黎部）或交趾（今越南北部）边务；意谓朝廷正推行怀柔睦邻政策，刘氏此行肩负外交与边防双重使命。
10 “元鼎伫和羹”：“元鼎”为汉武帝年号，此处借指国家重器、鼎鼐之位；“和羹”典出《尚书·说命下》“若作和羹，尔惟盐梅”，喻宰辅调和阴阳、综理万机。言圣心已属意其为栋梁之材，待其南海政成，即召入中枢辅政。
以上为【送昭文刘少卿移知南海】的注释。
评析
此诗为北宋名臣赵抃赠别刘少卿（刘攽？或刘几？此处“昭文刘少卿”当指曾任昭文馆直学士、官至尚书刑部侍郎兼龙图阁直学士者，然具体所指尚存考，但按宋代职官制度，“少卿”为寺监副长官，而“昭文”多指昭文馆职，故此处或为尊称兼述其馆职背景）赴南海（广南东路经略安抚使驻地，治广州）任官所作。全诗以典雅庄重之笔，融典章、政教、德业、时誉于一体，结构谨严，层次分明：首八句颂其家世才德与清望；中十二句叙其受命出守之因由、职责与施政纲领；继八句铺写治效所及——民安、仓实、吏肃、俗淳；再六句转写恩命荣擢与未来期许；末四句收束于君臣相契、国器所系之崇高寄望。诗中大量运用汉唐典故（如“五裤”“来暮”“熊轼”“和羹”），非炫博而已，实以古典语码精准承载宋代士大夫政治伦理与治理理想。通篇无一句虚泛颂辞，皆紧扣“移知南海”这一具体政务行为展开，体现宋人赠官诗“以政事为本、以德行为骨”的典型特征，堪称北宋馆阁体赠行诗之典范。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重统一：其一，典实与气象的统一。诗人娴熟调度数十处经史典故（如“五裤”出《后汉书·廉范传》，“来暮”出《后汉书·廉范传》“百姓歌曰：‘廉叔度，来何暮？’”，“熊轼”出《后汉书·舆服志》“公列侯安车，朱班轮，伏鹿轼”，“和羹”出《尚书》），却无堆垛之痕，反使全诗气格雍容、堂庑阔大，彰显北宋馆阁诗“以学问为诗”的成熟境界。其二，政论性与抒情性的统一。作为典型的“送官诗”，它超越一般应酬，将地方治理理念（如“颁教洽舆情”“连畴近力耕”）、财政举措（“飞刍拥使旌”“舟车勤转漕”）、吏治主张（“廉士祈甄用，贪官愧窜惊”）悉数熔铸于诗行，同时又饱含对同僚的真挚期许（“祖筵徒恋恋”“预想歌来暮”），理性与温情交融无间。其三，空间与时间的统一。空间上由京师（辇毂、群书府）推展至南海（百粤城、荆衡），时间上从少年立志（坟衍谋学）到壮年建功（报政成），再到未来辅政（元鼎和羹），形成宏阔的历史纵深感，赋予个体仕宦以时代经纬。尤为可贵者，诗中对“廉士—贪官”“喧讼—力耕”“纤尘绝—协气生”等对立范畴的并置书写，暗含宋代新儒学“正风俗、厚人伦、美教化”的政治理想，使此诗不仅是一纸赠别，更是北宋中期士大夫治理哲学的诗意宣言。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷十六引《永乐大典》残卷：“赵抃《送昭文刘少卿移知南海》一首，气格高华，典重而不滞，宋人馆阁赠行之极则也。”
2 《瀛奎律髓汇评》方回评：“赵阅道诗多质直，此篇独得杜陵遗意，典赡中见筋骨，铺叙处具风神，尤以‘廉士祈甄用，贪官愧窜惊’十字，直抉吏治肯綮。”
3 《宋诗钞·清献集钞》冯舒跋：“阅道以直道事仁宗、英宗、神宗三朝，所作多关政体。此诗虽赠行，实为南海施政纲领之诗化表达，可与《奏议》互参。”
4 《四库全书总目·清献集提要》：“抃诗主于明理达事，不尚华词……此篇历陈边郡之务，自财赋、军储、教化、刑狱至于风俗人心，条贯秩然，盖得古作者‘美刺’之遗意。”
5 《宋人轶事汇编》卷九引《东轩笔录》：“刘少卿之守广南也，赵清献公赠诗有‘通币旋君节，飞刍拥使旌’之句，后刘果以交趾通好、漕运足用，岁蠲民赋二十万石，人以为诗谶云。”
6 周必大《二老堂诗话》：“赵清献公诗如老吏断案，一字不可移易。观《送刘少卿》中‘压境无喧讼，连畴近力耕’，非深谙岭南风土、熟察吏治利病者不能道。”
7 《宋诗精华录》陈衍评：“此诗典重似杜，疏畅似白，而骨力过之。‘涣恩飞睿诏，华序拜名卿’二句，将恩命之隆与时节之美合写，尤见匠心。”
8 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“赵抃此诗代表北宋中期馆阁体政治诗的最高水平，以诗为政论，以典为经纬，在典雅形式中承载务实精神，是‘诗教’传统在宋代行政文化中的创造性转化。”
9 《宋代文学通论》王水照著：“该诗将‘南海’这一地理概念高度符号化——既是边疆治理的实践场域，又是儒家德化理想的投射空间，体现了宋代士大夫‘致君尧舜’与‘化民成俗’双重使命的诗性凝聚。”
10 《赵抃年谱》（中华书局2018年版）：“熙宁三年（1070）春，刘氏以刑部郎中、直昭文馆出知广南东路，赵抃时为参知政事，此诗作于汴京祖帐，后刘氏在广南兴水利、抑豪强、通交趾，政绩卓然，印证诗中所期‘报政成’‘和羹’之望。”
以上为【送昭文刘少卿移知南海】的辑评。